2017年11月12日 星期日

哲人思故無神

哲人思故無神

張三一言

我發表議論,引來質疑,感到不快。不快於自己知識錢薄,難於回應。對質疑者敬佩。

我發了《信仰有礙自由》小文後,朱耀光老師說:“既然理性與宗教是相反的,我們怎樣理解像愛因斯坦這樣的大科學家和美國總統這樣的政治家信仰宗教問題。”我難於回應,敬佩朱耀光老師。老師發下作業,只好硬著頭皮回答;料想成績在合格綫以下。
我知道,以不信教觀點談論宗教是犯忌的、是犯眾憎的。
我尊重人們信仰迷信宗教的自由權利,也保留自己評議宗教的言論自由權利。
【說明:以下資料絕大部分抄錄自網絡。】

[] 大科學家愛因斯坦信神?
大科學家愛因斯坦信神,此說不可靠。
愛因斯坦“證明瞭神的存在”的故事。
以下是故事的大綱:
1. 老師/教授說世上無神,因為若神造萬物,也造了邪惡。
2. 一學生反駁說「冷」是「熱」的不存在,「暗」是「光」的不存在,同樣「邪惡」是「善良」的不存在。
3. 老師無言,作者稱此學生名為「阿爾伯特•愛因斯坦」。
傳教士更愛宣傳說愛因斯坦信仰上帝。連愛因斯坦這麼聰明、這麼有科學精神的大科學家都信了上帝,你還敢不信嗎?這種宣傳做得多了,連一些未必是信徒的人也跟著想當然地認為愛因斯坦是信上帝。
可惜,這不是事實,是謊言。
事實是,愛因斯坦(1879314日-1955418日)1954324(去世之前一年)親自證清:在給一位工人的回信中,他說道:“你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言,一個被系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝,我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話,那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的無限的敬仰。”

[] 偉大的科學家達爾文憎恨、討厭基督教
偉大的科學家達爾文,本來並沒有心反基督的,單是作科學上的研究,可惜他的成果卻因而使他被教會壓迫(更在死後汙他清名)。難怪在他的《回憶錄》中,他處處都表現對基督教的憎恨、討厭,尤其是對永火地獄的教義,他說:這真是一個可詛咒的教義!
在達爾文1882419日死後,一位女士名叫赫普(Hope),她在出席了美國麻省慕迪(Dwight Lyman Moody)的一次佈道會中說,在達爾文臨終的時候,她訪問了他,並謂當時達爾文對她說:「我很後悔我將進化論釋成這樣,請你幫我開一個會,我想說基督教的救贖。」之後這個傳言隨即在基督教小圈子流傳。
但達爾文的女兒在亨里雅塔(Henrietta) 1922年發表了鄭重的聲明:
「在我父親臨終時,我守在他的身旁。在他重病不治時,或在他得其他病時,赫普女士都不在。我相信我的父親從未見過她,她對我父親的思想、信仰沒有任何的影響。我父親對他的任何科學觀點,不論是當時的還是早些時候的,從未反悔過。我們認為有關他後悔的故事是在美國編造出來的……整個故事純屬無稽之談。」

[] 為甚麼美國偉大政治家都信基督教?
為甚麼佛寺住持都是佛教徒?回答這個問題,在邏輯上也回答了上述問題。
民主國家政治家是“靠民食飯”的,民是政治家、政黨的米飯班主,在一個基督教國度裡,如果你政治家不是基督教徒,必定會失去信徒的選票,你能想上台執政?
舉個反舉。
50歲的華人客家佬基督徒鍾萬學(Ahok[阿學];印尼語:Basuki Tjahaja Purnama,)曾是印尼雅加達特區第17任首長,曾任印尼「區域代表議會」之議員。他是印尼首位當上雅加達首長的印尼華人,並以他的客家語小名 Ahok(阿學)為人所知。但是,鍾萬學基督徒身份,最終於同201759日被屈以 “褻瀆《古蘭經》”的罪名被判處2年有期徒刑,罷免首長職位。

[] 哲學家科學家政治家為生存失去不信教的自由
在“牛頓是騙子,因為他信上帝假的”的國度裡;騙子是要被懲治有多少人敢做牛頓?
哲學家科學家政治家信仰宗教有兩方面原因。在神權統治時代,不信宗教,是要殺頭的。在美國,不信教的人,被認為是異類和魔鬼。你必須信眾人所信的宗教。哲學家科學家政治家也是人,他們要生存,只能當教徒。

無論無神論比例還是“無宗教信仰”(無神論+不可知論)比例,哲學家都遠高於自然科學家和社會科學家,更不用說遠遠高於普通公眾。
philpapers(一個著名的專業哲學論文網站)2009年做過一個調查(http://philpapers.org/archive/BOUWDP,受訪對象絕大多數是歐、美、加、澳的哲學家),發現在哲學家中,接受或傾向接受無神論(atheism)的比例為72.8%(其中堅定的無神論者占61.9%,傾向於無神論但並不堅定者占11.0%),接受或傾向不可知論者(agnosticism)為5.5%——如果我們把無神論與不可知論都視為“無宗教信仰”的話,總數就是78.3%

2005年的一項調查顯示,美國的學者中:
自然科學(物理、化學、生物)家:無神論37.6%,不可知論29.4%,兩者相加67.0%
社會科學(社會學、經濟學、政治學、心理學)家:無神論31.2%,不可知論31.0%,兩者相加62.2%
皮尤調查中心2009年也有一個調查(Scientists and Belief),結果大同小異:美國的科學家中,無神論者比例為41%;而美國的普通公眾中,無神論者比例只有區區4%。所以,說“當代哲學家有宗教信仰的比例遠遠低於其它群體”,都是成立的。
2015年的一項調查(Theism and Expert Knowledge)顯示,在進入宗教哲學領域後,有更多的哲學家從有宗教信仰變成了無宗教信仰,而不是相反;在仍然保持宗教信仰的宗教哲學家中,信仰熱情總體上降低。

其實,哲學家不信教符合邏輯。宗教可以給你對未知東西的一種神的解釋。有了信仰之後,就不會對那些未知東西進行思考。
哲學家都有宗教信仰嗎?不應該有。哲學家一旦真信宗教,就不可能成為哲學家;因為沒有不用思考,對未來未知不作探討的哲學家。
可以這麼說,敢於獨立思考與宗教信仰迷信成反比。
以上事實和數字說明,在某一角度上觀察,人的科學知識與信仰迷信成反比,尤其顯著表現在自然科學方面。

為甚麼當代哲學家科學家大多數沒有宗教信仰?
答案是:因為哲學家思,故神不在。
     
[] 越聰明越有知識,越不信宗教
有調查稱:美國一般民眾當中,信基督教的占總人口的比例大約是80%~90%
不過,《科學美國》雜誌19999月份的雜誌發表的報告指出:在擁有學士學位以上的科學家群體中,信基督教的比例大幅下降到了40%;在優秀的(eminent)科學家群體中,信基督教的比例更是大幅下滑到了10%
根據最權威的科學雜誌之一的《自然》雜誌發表的報告(Nature, 394(6691):313, 23 July 1998),美國科學院院士中心“神”的比例更低,只有7%
以上數字充分證明,人思,故神不在。
相反,越信宗教,越不聰明。
偉大的科學家牛頓,很聰明,他在數學、力學、光學三個領域作出的開創性的傑出貢獻全都在年輕的無神論階段。可信仰基督教後,聰明退化,一無所成,他想努力去證實上帝是存在的。

20171111


2017年11月9日 星期四

信仰有礙自由


張三一言

【信仰迷信一體二名:褒稱信仰,貶稱迷信。信仰迷信有礙自由。】

信仰迷信對自由有害還是有利?

[] 信仰迷信有礙自由
舉三點說明信仰和迷信有礙自由:
其一,信仰迷信的對象可以是神、是人、是觀念價值、是主義思想理論。人類思維現象證明,信仰迷信的對象極難改變;或者說,一個人選定了信仰迷信對象,就極難另選信仰迷信對象,即是失去了再選擇另一信仰和迷信的自由。
其二,不論信仰還是迷信,都不需經驗、事實證實、不需要理性、不加分析論證而相信;信仰和迷信都是盲目地信。一個盲信的人,根本就喪失了另選其它信仰迷信的能力,即是喪失再選的自由。
其三,信仰迷信是一種偏愛選擇、固执信任,把信仰迷信對象奉为自己的行为準则。有多少人有改變自己行為準則的能力?沒有,就是喪失了改變信仰迷信對象的自由。
從以上三點看,信仰或迷信是盲目的,盲目會導人越陷越深;不能自拔。信仰迷信令人喪失了再選擇的自由。
可見信仰迷信有礙自由。

[] 沒有信仰迷信自由民主之說
有人說,你們信仰迷信自由民主,我們信仰迷信耶穌天主;彼此彼此,打和。
張三回答:沒有信仰迷信自由民主之說
人們相信自由民主人權,不能叫做信仰,即使信得很真誠堅定,都不能叫做信仰。
為甚麼這樣說?
其一,相信民主,是信一個觀點、道理;然而,眾所週知,觀點隨人而異,道理可以修正;一個人的觀念也會跟隨時間改變。
觀點和道理都不是固定不變的,人們不可能信仰迷信變化無常對象或事理;所以,人們不會信仰迷信自由民主。
神是超凡、萬能、永恆、偉大正確的,人們對一個超凡之神,要麼不信,一信則必然是信仰和迷信。所以,有信仰迷信神之說,沒有信仰迷信自由民主之說。
其二,作為權力和權利,民主是人民的目的,作為手段,民主是服務人民的工具;其本質是“民是主”。作為主人的民,不會崇拜、信仰、迷信他所追求的目的和為他服務手段。
在宗教中,神永遠是人之主,人永遠是馴服於神的奴。拜倒在神腳下的奴,焉能不相信到信仰迷信程度?
所以,只有信仰迷信宗教神的道理和事實,沒有信仰迷信自由道理和事實。
從上面兩點界定,徐水良說:“自由化民主化與信仰化成反比,與去信仰化成正比。”有道理。

 [] 信仰迷信的盲目性不會因為所信對象不同而改變
有人說,信仰有不同的品質,因而有高低、優劣、正邪、善惡之別。
把信仰分等級,多是信仰者自造理由抬高身份之作。這一說法言外之意是:我信仰的是高優正善之教,你信的是低劣邪惡之教。
是宗教、理論、意識型態歧視的表現。
凡是信仰都俱有同一品質:迷信,沒有高低之分。
但是,把眼光投放於世界,會發現不同的信仰迷信,不同的宗教,各自起着不同的作用高低、優劣、正邪、善惡的作用。都是盲目信仰迷信,却表現出優劣不同。
同時信仰迷信,佛教信佛主、道教信太上老君、基督教信天主耶穌,有其高、優、正、善的表現;ISIS的原教旨是如假包換的低、劣、邪、惡。
但是,並不會因為信仰迷信對象高、優、正、善,增添信仰迷信本身的正當性。

[] 為何食牛扒者易民主?
有人論證基督教可以產生民主:三十個基督教徒到美洲建立了世界一流民主強國美國。
我這樣回答:三十個人因為食牛扒,所以到美洲建立了美國;一個人因火食紅燒豬肉,所以建立了東方極權大國…自由民主的美國因為食牛扒而生,今天中國因食紅燒豬肉而生。
顯然,基督徒建立民主美國論,是把兩個非因果關係的事物當成因果關係。
美國民主不是因為有基督教才出現,而是由美國當時政治思想、政治現實決定。
軟力量方面的政治思想條件。
1775-1783年是在法國大革命前夕,歐洲瀰漫着後來法國革命完整表達出來的自由平等博愛思潮。美洲獨立是在這一思潮籠罩下展開的。
硬力量方面的政治權力結構。
是因為美國當時存在13個政治地位平等的洲,各洲沒有出現政治權力爭霸戰,沒有吞掉對方的意圖;倒是出現了共同抗稅維護權益的需要;例如1760年代的抗稅運動。
美國在這十三個洲互不能吞併、也不願吞併對方政治實情下,各洲以獨立自主身份參加1775-1783年美國制憲會議;這個會議談出一個美國。
可見,美洲建立民主強國之因非基督教,而是民主意識型態和權力結構狀態。

[] 信仰迷信反理性
信仰迷信的一個實質特點是非理性、拒理性、反理性。理性一旦進入,宗教即無立銳之地。沒有理性的信仰迷信是盲信;所有宗教信仰迷信都是盲信。盲信者很難從既信中自拔,只能在既有信仰迷信中沉迷、沉淪。沉迷者、沉淪者必然遠離自由,與自由無緣。

20171109







2017年11月7日 星期二

天地間沒有不是迷信的信仰


張三一言

【天地間沒有不是迷信的信仰;有迷信就有宗教,沒有迷信,宗教歸零】

有人提出這樣的問題“是不是所有印度宗教都是迷信?”
問題概念不清。
宗教不等同迷信,兩者概念不同。宗教是人与超自然關係中產生的一種人生觀念等的思想意識;宗教是迷信者的對象;信仰或迷信都是信宗教者宗教感情表達的情狀。“信教”中的信仰或迷信是同一事理不同名稱;只是基於褒貶需要而分開的名稱。

張三在《信仰和迷信》短文中說過:信仰與迷信是同一事理兩種說法:褒說是信仰,貶說是迷信。在此,而要強調:“天地間沒有不是迷信的信仰”。

有一些人自以為他信宗教是信仰,中國人燒香拜神祭鬼拜祖先是迷信。於是,找出了信仰和迷信不同的理由。
舉例說之。
有人見字解字說,素樸、迷迷糊糊的信仰,即是迷信。
張三也可以用同一方法說:見在高位者仰視生敬畏而信之,且深信不疑,叫信仰。
請問兩者有甚麼不同?
所以張三的結論是信仰即迷信,迷信即信仰;起碼是你中有我、我中有你。
宗教產生的根本原因是“弱者望強者打求”。古人面對變化多端強大無比深不可測的大自然,全然無能為力,是十足弱者;於是,思維邏輯導致人們視大自然是一種超然力量主導,這主導者就是神。
人為安全、幸福、理想願望,又不俱備實現能力,於是自然而然地求助超凡之神。凡人求助超凡之神,就是宗教。不管這宗教是表現在民初之所謂迷信,還是表現在今天的所謂信仰,它們的共同實質就是求助超凡力量:神。
一個弱者對超強之主()必然信之,且信得入迷不疑。不論是信仰還是迷信都由此產生;迷信信仰由同一因由產生。把這一種對神之信組建成有形的教會,教徒之信叫做信仰;這信仰是建構狀態的迷信。歸根究底,信仰終歸是迷信。
在這同一類敬而信之之中,有多種多樣的模式,其中有一類的表現成西方宗教模式,例如基督教,其教徒信信教被褒稱為信仰。
另一類表現成為中國民間,中國人信神信仙信鬼,西方宗教信仰者們說,這一類信教都是不知不覺而迷迷糊糊所引起的,沒有透過理性的思辨、分析、批判,而發生的信仰固然是迷信,是非理性的;西方教信仰者說這是愚夫愚婦對對神鬼的迷信,於是,中國人的民間宗教信仰被貶稱為迷信。
一些所謂宗教信仰者強行解釋,他們信教,是經過理性的思辨、分析、批判而產生的即不是迷信的宗教。所以,他們信宗教不是迷信。這是信口雌黃。
童貞女馬利亞聖靈感孕,生下耶穌” 是經過理性的思辨、分析、批判而產生結論?請問,用甚麼邏輯道理常識思辨、分析出童貞之女不交配而懷孕成母?
明明是拿一本古代神話集當神旨,是百分之一百的迷信,還說是經過理性的思辨、分析、批判而產生結論!
其實,只要加以“聖化”,中國的山海經、西遊記、封神榜都可以作為中國人的聖經。事實是,中國的“神經”沒有成為類似西方的聖經,足見中國人比西方人不迷信。

為甚麼西方一本古神話集會成聖經,而中國多本古今神話集不會變成中國人的聖經?有人研究得出的結論,是因為西方是一神教,中國和東方是多神教;而且,西方之人神是絕然異質的,而中國之人與神是可以交流轉變的。中國人得道可升仙,而且是雞犬升天,人可變妖變精變怪變神;神可下凡變人;仙女下凡嫁凡男,是為人人樂道的故事。
說到底中國之神之仙之妖之怪之鬼比西方之神更有人性味。

以上分析可以得出結論:天地間沒有不是迷信的信仰。

20171107



2017年11月5日 星期日

華人宗教逆向歧視

華人宗教逆向歧視

張三一言

朋友談宗教,有這麼一句話作標題:《張老不如共官劉亞洲:中國人所缺少的,正是西方人所擁有的。》
劉亞洲在他的文章的名言是:“西方人進教堂是為了懺悔,中國人進廟是為了賄賂。”是“月亮外國的園”另一種說法;但是,說得文縐縐,說得愛憎分明。名言色彩強烈顯示:懺悔高尚,賄賂卑鄙。

西方人進的是基督教堂、天主教教堂;中國人進的是佛寺、道觀。
若要辯論,我可以回之以“西方人所缺少的,正是中國人所擁有的。”;基督教數落中國民間佛道教一升,我可以還它一籮。

[] 懺悔

人們很難否定懺悔的邏輯:因為萬惡都可向上帝懺悔而無罪,懺悔之後仍可上天堂;所以可以放膽作惡。
這個邏輯不是信口誣詞,而是有基教屠殺史的事實作證明。【《基督教的罪恶史》https://www.douban.com/note/498080382/   
《十字军东征the crusades—基督教罪恶史》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fcee00a0102xwg8.html 
中國彥語說:有錢能使鬼推磨,中國人的錢能讓壞鬼做好事。
西方基督教說:有錢能叫神赦罪。基督教的贖罪券就是用錢銷罪的傑作。金錢萬能,行惡無罪;西方人的錢可以讓神做壞事。
不知道中國的新基教徒除了用貶性形容詞之外,有沒有能力寫出一部與基督教罪惡相匹配的《佛道教罪惡史》給人們看看。

再說,西方人進教堂只是為了懺悔?是不是還有求神祝願?
這祝願是不是一種行賄?
中國人用物向神行賄,西方基教徒用輸忠獻心出賣靈魂向神行賄,以取得神的祝願。請問,兩壞之中,哪一壞更不能容忍?
可以不可以這樣解讀懺悔?不必行善,可以作惡,只要你相信上帝就行,就可以罪不當罰。你儘管殺人放火、姦淫邪盜都不要緊,只要你向上帝懺悔,上帝就會饒恕你一切的罪;這就叫做信者得求,照上天堂不誤。於是,在邏輯上會形成這樣一種是非觀念:不看善惡,只看信仰;信我教者萬惡無罪,不信者萬善皆罪。

[] 賄賂

寫不出佛道教罪惡史,就拿佛像來譏笑。佛之能夠個個吃得腦肥腸滿,大腹便便,無憂無慮,嘻皮笑臉,因為為享受著人間煙火,即是受賄。中國人為辦成某一件事,就向神佛行賄,有中國人用錢買了香點上,或放上瓜果之類我們人間吃的供品,進廟行賄,默默許願,才有神佛受賂。
享受人間煙火的還有玉帝觀音土地財神…齊天大聖,他們不大腹便便,無憂無慮,嘻皮笑臉,那又怎麼說?

再看清楚一點:“西方人進教堂是為了懺悔,中國人進廟是為了賄賂。”這是中國人進廟,中國人宗教信仰的全部嗎?
絕對錯。中國人進廟的主流意願是消災保平安;趨吉避凶。難道這也有錯?
所謂“中國人進廟賄賂”只是中國人海量宗教活動中的一升水:“年晚謝灶君”;求灶君上天為本家說好話;如此而已。中國新基教徒捧住一升水否定全海洋。顯示其沒有道理,也沒有爭辯能力。
退一步說,即使進廟賄賂說成立,賄賂之罪總不會邪惡過屠殺異教徒吧!
  
[] 西方人所缺少的,正是中國人所擁有的
大體而言,每個民族的民族性、文化、傳統、習慣等等,都有兩面性,現今中國新教徒極端強調中國的劣性、西方的優性;並把兩者進行對比,於是就得出了“中國人所缺少的,正是西方人所擁有的”的結論。
平心而論,真是存在“中國人所缺少的,正是西方人所擁有的”的事實,但是同時也存在“西方人所缺少的,正是中國人所擁有的”的事實。
比如,中國人信的佛道教是不殺生、慈悲為懷;與殺絕異教徒的西方宗教有天壤之別。可以這樣說:“西方人所缺少的不殺生、慈悲為懷,正是中國人所擁有的。”
比如,中國人相信“人之初,性本善”,西人相信人性惡,就是各有優劣之例。前者優在生活和諧相助,劣在望青天盼明君;後者優在把人的權力關進牢房,劣在殺絕異己。
這說明各有各的特有,各有各的所無;沒有高低優劣之分。
只是中國新教徒的思維路徑是拿中國之劣與西方之優作比較;一比之下,中國人好像連生存的資格也沒有了。

當然,也不可以因此走向極端,否定西方,否定基督教的一切;也要看到佛道教相對於現在西方基督教的弱點和缺陷;要看到基督教及其精神文化在現代社會的積極作用。
中國人在政治制度、軟力量方面都輸給西方,所以,應該放下架子虛心向別人學習。學習他們的自由民主人法法治等普世價值和精神;擯棄我們的皇加權奴隸價值和精神。

用基教貶佛道,沒有理由;因為所有宗教都無例外用利誘、恐嚇導人入教。信者後救、上天堂入地獄,不是威嚇利誘是甚麼?

以上說的頌西貶華頌基教貶佛道者,不是西人,而是華人。
這事實是不是華人宗教逆向歧視?

20171105



2017年11月3日 星期五

強迫愛國

強迫愛國

張三一言

[] 誰最愛國?
皇帝最愛國、國王最愛國、總書記主席最愛國;其愛之真之強之烈,無人出其右。
共產黨愛國的核心是愛權力;習近平不會愛沒有一黨專政權力的中華民國,即使在共產黨未成氣候,也不會像現在愛一黨專政國一樣愛中華民國。
等而次之,民眾也愛國。民眾愛國的表達方式有愚忠馴服和理性批評兩種。
愚忠馴服愛國:愛所有本民族組建之國;不管這個國是強盜的還是君子的、是黨的還是是民眾的,都愛。御用文人五毛屬這一類。
理性批評愛國:是一種把權力關進牢籠觀點的愛國;是愛人民土地文化的愛國,不是愛政府的愛國。民主人士屬這一類。

[] 真愛國假愛國
愛國之心之情,不完全是出於理由,主要是出於內心,自然而然,就是如此地愛。愛不可以迫出來,迫出來的愛是假愛。
爸爸媽媽老公老婆應該不應該愛?回答是:應該。這愛發自內心,是自然之情,這叫真愛。
可以不可以強迫要求子女愛父母、強迫老婆愛老公,強迫老公愛老婆?
假如老公老婆天天埋怨對方不愛自己,這個家庭還是早散早着。
假如一對相愛男女日夜要求對方愛自己,這雙情還是早分手早着。
如果用藤條燜豬肉迫子女愛父母,應該取消他們做父母資格、取消他們教養子女的權利;把子女送交社會福利處。

強迫愛國亦是如此。
黨、政府應該不應該愛?由你自己決定,可以愛,可以支持、擁護;可以不愛,可以憎恨,可以反對,政府可以推倒重建。
當人民不愛國時,由權力強迫人民愛國,這是假愛國。強迫之愛國很荒唐、很滑稽。
共產黨一貫強迫人民愛國。掌權的共產黨強迫民眾愛它的國,已經見怪不怪。此怪已經傳染到香港,共產黨管港權官強調:“愛港愛國港人治港”,就是這一怪。這一怪是強迫有志於治港的香港人必須愛國,實是愛黨;這分明是強迫愛國,即強迫愛黨。
或許被強迫愛黨的有志於治港的港人之中,有些會屈服向共產黨示愛;這是真愛還是假愛,他自己才知道。

[] 人民被強迫愛國
中國人對習皇朝到底有何判斷?
愛習國者肯定,反共國者否定。
人們在肯定否定兩方面都可以找到事實支持,也可以說出一番道理。
崛起之事實、中國領導世界之強烈呼聲;有人說習近平能保中國特色社會主義30年。
有人說習近平是中共式社會主我掘墓人。維穩費天文數子、群體事件無日無之、懷疑神疑鬼、草木皆兵,歷歷在目。
當下,習國暫時還能強勢統治,所以強迫愛國無時不在無處不在。

[] 國歌法是強迫愛國經典之作
很明顯,訂立國歌法不能增進人們愛國心,共產黨的目的是強迫人們愛國,懲治不愛國之民。
(香港)政府意欲強迫香港人愛黨國,準備即將在香港仿效大陸訂立國歌法,這個國歌法100%是“強迫愛國法”:加入『侮辱國歌刑罰的明確規定,如在公共場合故意篡改國歌歌詞、曲譜,以歪曲、貶損方式奏唱國歌,或者以其他方式侮辱國歌,「情節嚴重」者最高可判處3年以下有期徒刑、拘役、管制或剝奪政治權利。』分明是用刑法迫香港人愛國,但香港政府竟敢說:政府認為,內地訂立《國歌法》的目的並非要懲罰人,而是教育市民對國歌應有的態度。
“判處3年以下有期徒刑、拘役、管制或剝奪政治權利”=教育?
看來,香港的警察、監獄應該改為歸屬教育部門管了。
這分明是100%用法律刑事罪懲法不愛國的老百姓;是以法強迫愛國;還睜大眼睛說大話,是不是太低B一些了?
值得人們思考的是訂立國歌法到底是出於共產黨對國家由衷之愛而為,還共國之將亡而發出的悲鳴?是在對國家和一黨專政制度充滿自信足夠底氣下的宣言,還是膽小鬼夜過墳場吹口哨?
張三認為,訂立國歌法表明這個黨完全沒有自信、沒有底氣,另一方面表明黨的國滅亡信號已經吹響、亡國紅燈已經閃亮;是夜過墳場吹口哨。

[] 民主國家有沒有立法強迫愛國之事?
有;不多,且少有執法。
按照中華民國《刑法》第160條的規定,若「意圖侮辱中華民國,而公然損壞、除去或污辱中華民國之國徽、國旗者」,會被處一年以下有期徒刑、拘役或三百元罰金
但是,鮮見中華民國有執行此法的訊息;更重要的是中華民國都有團體主張「廢除刑法160條」,有些團體正確地指出:刑法160條就是限制了言論自由。
再以美國為例。
1984年,強森(Gregory Johnson),高呼「美國!我們唾棄你!」口號,隨後在大庭廣眾下燒毀國旗,抗議著雷根總統過去四年的施政。
言論自由之基本原則是:國家不可以因爲社會公眾認為表達意見本身具「侵犯性」或「不被大家接受」而禁止該意見之表達。
法院認定強森「燒國旗」行為表達個人抗議的想法,所以是一種「言論」。因此,聯邦最高法院在判決這麼說:「本院認為政府有正當理由以鼓勵對國旗之適當尊敬,但不應該對以焚燒國旗來表達政治意見之人用刑法來處罰。」

共產黨反自由民主人權法治之道而行之:立意訂立國旗法,以刑法來強迫中國人香港人敬國旗;以刑罪來懲治國人港人以燒國旗等方式表達的言論自由權利。

甚麼叫做反動?甚麼是暴政?
訂立國旗法,強迫愛國就是。

20171103
[註:藤條燜豬肉,即藤鞭]


中國是社會主義還是權貴資本主義?

中國是社會主義還是權貴資本主義?

張三一言

有權力就有思想,這是共產黨政治鐵律。十九大以後,因為習近平大權穩握,所以有習近平思想,而且,“習近平思想”寫入黨章;如無意外將來心會寫入憲法。
習近平再次體現了有權力就有思想的共產黨文化、傳統。權力=思想,習近平權力=習近平思想;這個習近平權力成為毛鄧胡江之後、中國未來政治社會經濟發展新災源。
我曾論證《沒有思想是習近平思想》。共產黨理論家、“黨國師”三朝元老王滬寧破格入常,可算是上述論斷的一個旁證。王滬寧現今所在位置與當年陳伯達、張春橋和姚文元相當;習近平思想不少是王文習戴之作。

可惜,王滬寧才有不逮,夠不上陳伯達、張春橋和姚文元;陳張姚畢竟有思想,所以有毛澤東思想;人們看不到王滬寧有甚麼思想,所以也就看不到有甚麼習近平思想。因之,習近平思想與毛澤東思想相差極大;這是被人們說沒有思想就是習近平思想理由之一。

習近平思想不但在內容實質方面經不起推敲,連取名也犯錯誤。
“習近平新時代中國特色社會主義思想”,中國有社會主義?
甚麼是社會主義?
社會主義有如下實質:
用馬克思主義理論指導;
工人階級集體管理社會、國家(通常是實行無產階級專政)
重視社會福利;
財產公有制。
對照中國政治現實
用馬克思主義理論指導?
你一說馬克思主義指導,人們就發笑;中國的指導思想是秦始皇主義加貪污腐敗主義。
工人階級集體管理社會、國家?實行無產階級專政?
請看看橡皮圖章人大、花瓶政協坐着的是甚麼人?
今天中國工人農民是被邊緣化的階級,他們的名字叫做訪民、盲流、暴民、刁民…今天中國是紅後代官後代掌權、權貴資本家專政,即共產黨一黨專政;真理部統一名稱是共產黨領導。哪有無產階級專政的影子?哪有社會主義的味道?
重視社會福利?
中國的工人農民有甚麼福利?
800/月低保!
有中國學者稱:中國是一个几乎完全没有人民福利的国家。社會福利的投入只佔生產總值的區區9%,在世界上基本上處於墊底的位置。
就這9%到底用在中下層還是用在權貴高幹群?
拿中國的中下層民眾福利與北歐真社會主義國家比對一下,人們必然得到中國不是社會主義國家,是權貴資本主義國家的結論。
財產公有制?
共識中的公是公家,是國家;公有制就是國家所有制。在“習近平新時代中國特色社會主義思想”裡已經指出,“中國”是共產黨獨占的黨有財產;國家公有制即是共產黨黨有制。公有制也就成為共產黨所有制。沒有真的公有制,中國也就不是社會主義。

再從理論上看看中國是不是社會主義。
生產資料公有才算是社會主義,生產資料私有叫資本主義。
今天的中國遍地都是生產資料私有,尤其是幾乎沒有不是地主資本家的黨官;名叫國有財產的黨占財產具有決定地位;這些國有財產不斷地轉變成為共產黨權官財產。占有這些國家財產的共產黨權官成了權貴資本家。
權貴資本家專政的國家能叫做社會主義?

結論是,今天的中國是權貴資本主義國家,不是社會主義國家。

20171102


2017年11月1日 星期三

沒有思想是習近平思想

沒有思想是習近平思想

張三一言

【毛澤東思想就是西化的秦始皇思想;鄧小平思想就是有橋不行摸石過河的蠢人思想;習近平的“新时代中国特色社会主义思”思想是毛鄧思想雜交的新出雜種思想。
所有這些思想的共同特點是西方思想糟粕與中國秦始皇思想結合的思想。
這思想種雜交產生的雜種思想,比原思想邪惡。】

習近平思想被冠名為水蛇春咁長之名:“習近平新時代中國特色社會主義思想”;並被捧上“馬克思主義中國化最新成果”的高度。

甚麼是習近平思想?
假設有習近平思想:不是思想的獨裁權力就是習近平思想; 
假設有習近平思想:毛澤東思想就是習近平思想; 
事實求是不假設:沒有思想就是習近平思想。  

“習近平新時代中國特色社會主義思想”?
有中國特色社會主義思想,具體地說就是毛鄧江習搬西方糟粕思想馬列的社會主義與中國秦始皇思想雜交出來的特色雜種思想。
除了這一雜種特色:無色,白紙一張。

如果強行要說有“中國特色社會主義”,那麼的特色表現在哪裡?
習近平對原創馬克思主義有甚麼補充?有甚麼突破?答案是:沒有。既然沒有,也就沒有所謂習近平思想。沒有習近平思想,習近平的“中國特色社會主義”是空談。
習近平對現實社會及其矛盾有甚麼前人所未有的新觀點?有甚麼創見?有甚麼分析?答案也是:沒有。
所以結論是:沒有思想就是習近平思想。

好吧,就來個以馬克思主義觀點論習近平思想。馬克思主義精華在社會矛盾分析;社會性生產與資本主義私有之間的矛盾。現今中國社會基本矛盾是全民性生產共產黨私有(因為國為黨所有,所以國有即黨有;權官幾乎都是億萬暴發戶);全國分成黨階級與民階級兩個敵對階級。
對這個中國政治社會基本矛盾,習近平根本就不敢、不願、不能面對;腦中連真實社會矛盾的影子也沒有,更談不上對社會矛盾分析。頭腦一片空白,就是習近平思想;所以說,沒有思想是習近平思想

共產黨真理部代習近平這樣描述現階段社會矛盾:“我們國內的主要矛盾,已經是人民對於建立先進的工業國的要求同落後的農業國的現實之間的矛盾,已經是人民對於經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”在這裡且不評論它是對是錯。
共產黨真理部對當前中國社會矛盾的結論是這樣的:“是先進的社會主義制度同落後的社會生產力之間的矛盾。”
完錯!
一錯,現在中國基本上與先進民主世界相類似,都是資本主義社會生產力,當然主要是權貴資本主義,這是最惡劣的資本主義,但它的生產力並不落後。
二錯,最大的錯是把在中國名叫“社會主義制度”的當前人類世界上最邪惡、最落後的一黨權貴資本主義私有制說成是“先進的社會主義制度”。
這種荒唐透頂的思想和理論,被加入到習近平思想裡,於是沒有思想的習近平思想裝下了荒唐思想和理論。也於是,原本沒有思想的習近平就有了荒唐的習近平思想。這也是沒有思想的習近平思想的一個側面。
三錯,最嚴重的錯誤是“人民對於經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”
其一,共產黨剝奪。不能滿足人民固然是經濟文化發展速度不足,但是,主要不是因為當前經濟文人不足,而是共產黨對全國全民全社會的剝奪,造成黨富民窮。
其二,把人視同豬。共產黨真理部說的也是事實:把人視作豬,把人權視作豬權。
“唯物”主義的共產黨視人民如豬,只是滿足物質要求(食好、住好,就完人民所願,共產黨就功德無量,就可萬世統治)
人永遠是人,人當然要滿足物質要求,在滿足物質要求後,人就必然有精神要求。
這個精神要求是:自由、民主、人權、法治、公平、正義、安全、環境等方面的普世價值要求。
這一精神要求是人獸區別標準。
沒有這一要求,人與人與牲畜禽獸實質無別;滿足了這一精神要求,人與牲畜禽獸就分別出來了。
如果說習近平有思想,那是共產黨真理部代擬的思想,是合人獸為一的思想。

歸根究底沒有思想就是習近平思想。

20171101