2018年7月25日 星期三

儒需造皇方能自適

儒需造皇方能自適

張三一言

【儒是專一為皇御用之學、之人,沒有皇帝就沒有儒市場、儒價值;所以有皇帝時儒必擁皇帝,無皇帝時儒必造皇帝。儒今天之大任是擁為帝。】

為了在民主世代造皇,儒就得用民主語言為皇帝服務。儒之民主語言就是把皇帝說成偉大領袖。
怎麼樣理解“偉大英明”?
秦始皇、華盛頓、天皇、波爾特布、卡斯特羅、毛澤東、林彪、胡耀邦、習近平、奧巴瑪、特郎普…只要你認為需歌頌,就沒有一個不是偉大英明;記在歷史上或有相反判定;但是,還是有偉大英明的記載。

皇帝書記等等所謂領袖,基本上有兩種類型。
其一,“我決定我做你們的皇帝”類型。
決定做別人皇帝的權力從何而來?硬的方面來自打江山贏了;軟的方面是謊言和欺騙。這一類型大體上有血統繼承(秦始皇及其後數千年皇權傳承)和指定接班人(共產黨的書記主席)兩個分支。
其二,民眾決定委託掌權類型,即民主類型。
民主類型必定是有限任期制;極權專制獨裁可以是任期制,也可以是無任期制。在當權者有制衡力量時,多行任期制,以便可以輸流分贜以消解矛盾。在當權者沒有制衡力量時,多行無任期制。習近平睺準他集權獨裁成功,沒有現成挑戰者的時機,就力推無任期制。

不論專制皇權書記權,還是民主掌權者,都有它們掌權的一套理論為其服務;且各國都有因應其文化國情民識的理論。中國民主理論和共產黨專政理論是由外國輸入的。共產黨的一黨專政理論極容易和中國原有本土天命皇帝理論相結合而產生毛式無法無天政權(權力)。相對而言自由民主人權就缺乏土壤。但是,自由民主人權是普世價值,所謂普世價值,就是它普遍適合每一個人,普遍適合人性,或者說,人性就是普世價值的土壤;正因為如此,所以,能對專制獨裁摧枯拉朽。

中國原有為皇帝服務的一套理論:儒學。
儒學是為專制獨裁皇帝服務的理論,因為今天中國雖無皇帝之名的皇帝,但有書記主席之名的皇帝,所以儒學相應興旺。
皇帝書記主席需要儒學為它服務,儒棍需要有皇帝書記主席恩賜,他們販買的儒貨才有被利用價值、才有生存理由。所以,儒學政治目的、生存需要就必須追求一個專制獨裁皇帝書記主席的國度。

為了其政治目的,為了其生存需要,儒棍必然把歷史和現代、今天的儒置於道德極高位,比之如堯帝的偉大,等同天之高大;賦儒者以聖哲內涵和形象。如果僅此而已,也沒有甚麼大害,問題是絶大部分儒棍都把今天的大獨裁者擺在等同堯帝的偉大位置;這就大害了。

在帝害極之嚴重,皇權已經復辟的今天,儒棍大談堯舜、大談偉大領申目的何在?

儒棍,就是專制獨裁權力的奴才;儒學本質就是御用理論。

20180726


2018年7月15日 星期日

厭惡了,不是我的國!




張三一言

[1]
厲害了,我的國!這一思潮並非憑空出世,而是習近平的憑空自信、五毛御用文人營造出來的阿Q類的產物。
有了這一阿Q類自信,於是出一個阿Q式真理:中國是500年來唯一可能超越美國、超越西方國家的大國。
厲害了,我的國!這是劇毒劑
這劑毒葯誤導國人,人民唯一追求的是:強國!
然而這個國不是民之國,不是合法統合法之國,而是共產黨私國;在共產黨私國這一政治現實下,強國就是強黨。請問一條村,惡霸搜刮村民暴富,村民水深火熱中,村女成了強盜私家妓;惡霸同時僱養了一支強勁私家軍,你說說,是這條村強了富了,這條村村民強了富了,還是入侵這條村的強盜強了富了?
厲害了,我的國倡導強國,着意隱匿最根本的事實與真理:強民!人民的權利、人民的權力、人民的富足。相反,是把弱民作為強國前提;犧牲民益、民利、民權是強國的根本。
面對這樣的一個國,我要說的是:厭惡了,不是我的國!

[2]
先弄清楚基本事實。中華民國是承繼大清法統的合法政府。先有中華民國,然後才有外來邪惡勢力在中國培植的分裂中國的共產黨的中華人民共和國;顯而易見、不證自明:共產黨的中華人民共和國是非法政權。
如果要講真理、講道理、講道德良心、講事實,你就必須承認:中華民國才是全中國人民的祖國(國家、政府);那個分裂祖國的外來邪惡政權中華人民共和國不是我們的國。外來邪惡政權強力地統治着我們,在強力高壓下,人們失去了反抗能力,不得不在行動上屈從這個邪惡勢力;可是,有些人不但行動上屈服了,而且思想上也認同了:認同共產黨邪惡外來政權的中華人民共和國為祖國。
這是因為政治是講實力不是講道理真理的遊戲;於是認賊作父成為常態,更進一步成為範式,把違德反德視作道德常規,甚至是道德模範;所以,好多人都把共產黨邪惡分裂中國的偽政權視作中國的代表。
但是,清醒的人有的是。他們(我們)認為這個國不是我的國,是貪官污吏的國、是權貴資本家地主的國、是共產黨階級的國、是黨皇帝的國…
面對統治着我們的那個共產黨邪惡政權中華人民共和國,我要說的是:厭惡了,不是我的國!

悲哀之處是,不是我的國強行管我,是我的國管不著我。

[3]
我一聽到甚麼厲害了我的國,我就驚恐;因為這個厲害表現在兩個方面。一方面,厲害地打殺剝奪有我在其中的平民百姓(時興說的低端人口);這個厲害正嚴重傷害到我,所以我心驚。另一方面要與世界強國比拼,比拼目的不是國之偉大,而是黨管國的偉大,即管國黨之偉大。這一厲害損害自由民主世界,起碼是製造麻煩,而我精神上是自由世界一分子,所以這一厲害損害我。
因為那個不是我的國,卻要強行損害我,所以我一定要說:厭惡了,不是我的國!
極之厭惡這個不是我的國。

[4]
在自我鼓吹、出口轉內銷把戲下,一股樂觀驕傲的情緒彌漫開來,於是出現了表達這一情緒的神話:厲害了我的國。
厲害了我的國論的理由是:中國現在的經濟實力、科技實力、綜合國力都分別超越美國,成為世界第一。
因為明顯地違反事實,於是,退而求其次的理由是:中國是500年來唯一可能超越美國、超越西方國家的大國。
厲害了我的國論者是一批五毛御用文人,他們意圖諫請他們的皇帝製定和執行厲害國策;鼓動狂熱的民族主義情緒,在惡性互動中,他們自己也頭腦發燒,不知所謂,幻想着他的國厲害了;這才有厲害了我的國這一金句。
厲害了我的國論者們有一個中國特色的思維邏輯:貨幣、經濟體量和人均GDP,到高科技產業、製造業創新能力,再到軍事實力,中共國都無法與世界第一的美國,於是他們說:從長遠看、從整體看、從戰略看,總有一天,這個世界是中共國第一,美國第二。你說它是義和團再世也好,說它是阿Q再世也好,說它好大喜功也好,說它盲目自誇也好,牠們有的是天馬行空的想像力,再把這一想像力轉變成為自信,於是給你一個中共特色的邏輯結論:害怕了,美國!(跪下了,美國!…);這個結論的相配對一面就是:厲害了我的國。

[5]
美國為甚麼要打貿易戰?貿易戰只是政治戰中的一個經濟戰場而已;其它還有思想文化外交科技等等戰場。
政治戰的核心是自由民主普世價值一方與專制獨裁皇權價值的鬥爭。若捨棄枝葉只看主幹,人們會發現人類史是有權的少數與無權的多數鬥爭,直到出現了現代民主才開創新局面:代表多數的民主統治。
現代民主出現,並沒有完全徹底改變少數人統治和多數人統治之間的鬥爭,反而添加新鬥爭內容:代表多數人統治的統治者變成少數人,統治原來的多數(再加入失權者);這一模式常見於民主政治初階。所以,少數統治多數,多數力求成為統治者是政治史的主流。
這一理論是不是證明民主永遠失敗,徒勞無功?
非也!
民主為類創下豐功偉業:知識、訊息、權利、權力不斷下移!
民主理念和制度下不斷增加平民百姓的權利,最終到今天出現人權、政治權利的現代理念,或者說普世價值。
這個事實說明,民主量在增加中,多數人的統治的含真量在增加中,終有一天民主理念成為事實。

[6]
今天在中共國出現厲害了我的國,和批平的聲音。
可以有多種角度評論,其結論當然也是多種的。多種評論角度中的一種是:厲害了我的國論是專制極權集團內的現代義和團想活吞美國的表現,批評者是扮豬食老虎。兩者同時出現,厲害論可以安撫五毛,讓他們的狂熱情緒得以發洩;批評聲扮豬食老虎,麻痺美國和西方國家,從而可以得實利。

[7]
思考一下,厲害了我的國思想之源何在?
請看,這就是源頭:
【習近平總書記在代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告時強調,“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅持實幹興邦,始終堅持和發展中國特色社會主義。”】
請問:
有了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,怎麼可以不厲害?
一個有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信之大國怎麼可以不是厲害之國?
結論是厲害了我的國源頭在習自信,習自信產生厲害了我的國之果。
平心而論,習自信遠沒有毛自信有料到;然而,毛自信全世界插遍它的紅旗的結果是史無前例特大災難和特大笑話。
習近平能例外?

20180716


2018年6月9日 星期六


造反派的初心

張三一言

政治是由各群體集團階層階級互動決定利益分配的運作。誰掌握統治權力或誰的統治權力含量大,誰的利益就多;誰掌握絶對權力誰就擁絶對利益。權力表現在對國家社會階級團體個人的管治;從管治中獲取利益。
政治問題,或政治鬥爭,就是爭取政治權力的鬥爭,也即是爭取利益的鬥爭。

[一] 管治國家社會的政治權力從哪裡來?
我們假設在沒有國家的古老社會,是由個人管治個人,由個人的全體自願讓渡出一部分管理權委託某個德高眾望之人,這個人就被叫做族長酋長甚麼的,由這個人管理眾人人際關係出現的利益問題;可見權力是由眾人給出的。
不管權力從何而來,掌握權力者必定利用權力謀私利,權力,尤其是政治權力作為謀取利益工具,其效果是顯著可見的,於是引發爭奪權力的鬥爭;這一鬥爭表現形式是猴王爭霸戰。
由上面所說,我們可以看到爭取政治權力和利益基本上有兩種模式:
一是專制獨裁極權制度。這一制度是猴王爭霸戰的傳承:打江山坐江山;打江山坐江山核心是:政治權力私有,衍生的是國家社會私有;即公權力私有。朝中古的共產黨一黨專政是這一制度的極致表現。
一是民主制度。古老委託管理的回歸,也是古老委託管理的現代化。這一制度的核心是政治權力公有化;即公權力公有化。自由民主世界就是建立了這一制度。

[二] 共產黨的初心
共產黨是政治動物,也就是權力動物。共產黨從事政治或權力的初心(初始意願)是做中國人民的猴王還是委託管理人?
人性有利己和利他兩面性。
專制制度認定人性善;更重要的是他們堅信自己和自己的理念是善的,更極端的是自信只有自己和自己的理念才能做到唯善。弊端就出在他們錯誤判斷:認惡為善;最弊的是不論他們和他們自己和理念是善是惡,一旦由他們用權力來實現他們的理念,在使用權力過程中,基於權力本性和人性惡的方面的作用,無例外地都變成惡;更多的是極惡。
由這裡想到人們爭論很多的初心問題:共產黨的初心是善是惡?
下面給出結論性答案。
歷史資料證明,共產黨始祖馬克思本人是個大魔頭,大魔頭怎麼可能有善的初心?
用西方馬克思邪教建立起來的所有共產黨一黨專政社會都唯惡無善。所以,共產黨只有惡初心,不會有善初心。
中共政治鬥爭的分裂國土滅亡合法統一的中華民國,土改、資改、公社化;本質上都是暴力搶劫他的私有財產、暴力分裂祖國、暴力搶劫合法政權。暴力搶劫他的私有財產只可能有惡的初心,不可能有善的初心。
共產黨一黨專政就是法定共產黨是具有統治權力的特權階級。這一認定確定共產黨只能有為一黨利益的初心。
結論是共產黨從初到今只有惡沒有善!

[三] 造反派的初心
現在回歸正題。造反派初心是惡是善?
從總體觀之,紅衛兵是毛澤東製造出來的清君側保皇的御用工具;不管是當時被叫做保皇派還是造反派,都是只反官僚集團的太監,絶對不可以反秦始皇;所有紅衛兵都是如假包換的保皇派:皇就是毛始皇。所以,所有紅衛兵,不管他是保皇派還是造反派,其初心都是保毛皇;所以,從總體而言,應全面否定紅衛兵。
但是,從具體觀察,又有另一面。絶不可忽視、否定的是造反派中有很大部分,尤其是其中黑五類部分的造反是借毛大旗反官僚集團,是把官僚集團視作共產黨一黨專政主體或制度來反對的。我當時身在其中,明確無誤地證實的而且確有反共產黨一黨專政的意識、理念存在;而且是造反派(隱藏着)的主流。這一意識、理念應該視為民眾文革,所以,造反派的初心是反一黨專政制度的黨官僚,實質就是反毛。
這就是答案:造反派的初心是:結束一黨專政!

[四] 為甚麼造反派鬥爭共產黨官僚那麼狠?
因為造反派的核心是黑五類,而這類人被共產黨及保皇派紅五類們並不視黑五類是人,而是視之為另類非人;黑五類迫害得極慘,被鬥爭得一塌糊塗;就是這一因由,所以造反派鬥官僚特別狠!
但是,人們看到,造反派被污名化,成為流氓暴民的代名詞;在污名化過程中,很大部分自由派精英與共產黨真理部配合得天衣無縫。
人們會覺得奇怪嗎?
不奇怪。
精英基於其蔑視、忽視民眾心理,天然地是統治者的同盟軍。他們與共產黨一樣無法容忍民眾自主的作為;實質上也就是無法容忍民主。
反民主,是所有政治經濟文化知識精英的共同本質;或者也可以說是他們的共同初心。
是不是還可以這樣說,共產黨專政者在政治、權力“硬界”的高端;知識精英在文化思想意識“軟界”的高端。兩者的邏輯位置相同。所以,專政者與知識精英有親和力,專政者、知識精英與位於低端的民眾都有排斥力。

20180609



2018年5月8日 星期二

公民意識從何來?+廣東話將消亡


公民意識從何來?+廣東話將消亡

張三一言


目錄:
公民意識從何來?
廣東話將消亡



公民意識從何來?

張三一言

今天的知識人時尚談培養現代意識的理性公民。但是避諱談及由誰主導培養,如何培養;培養的阻力何在等關鍵問題。

甚麼是公民?甚麼是公民意識?
這本來是很簡單的概念,被一些知識人複雜化到讀天書那麼難懂。搞到人們對誰是公民?自己是不是公民也一頭霧水。
甚麼是公民?
有權利和權力組建一個國家的人,也是這個國家所管治的人,是公民。
沒有權利和權力組建自己國家的人,不叫公民,叫奴民。所以,中華民國的華人叫公民,中華人民共和國的華人叫奴民。
公民在政治權利上不可分等級,分等級的就不是公民。
公民政治權利平等程式表現在投票權利和權力平等。蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文和執紙盒為生的阿婆的投票權利相等。
有誰敢想像習近平和被他折屋的中國人的權利相等?
事實上是中國人根本就沒有投票權利!政治局常委的一票的權利和權力比全國十多億人加總的“票”的權利和權力都要大。沒有投票這一政治權利的人是奴民;中華人民共和國的人沒有投票這一政治權利,所以中華人民共和國的人是奴民。
是不是公民,由政治事實決定,即國人有沒有權利和權力投票授權組建國家權力這一政治現實決定。中華人民共和國的國人沒有這一權利,所以不是公民而是奴民;中華民國的國人有這一權利,所以是公民、是國家主人。
是不是公民由政治事實決定,不是由憲法的文字決定。中華人民共和國憲法規定:凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權。任何公民享有憲法和法律規定的權利,同時必須履行憲法和法律規定的義務。
但是眾所週知,無可質疑,大陸中華人民共和國的人在法律上不平等:人們無法想像權官的權利和訪民的權利平等。所以中華人民共和國憲法寫著的公民、公民權利、公民在法律面前一律平等,不但是廢話,更是謊言。
事實是在中華人民共和國絕不會有公民,只有奴民。

在沒有公民只有奴民的國家,人們分成兩大敵對階級的政治現實之下,有人說朝野有公識:穩定不動亂。這個共識大而無當;以此邏輯推演,人全世界人類也有共識:生存。
我說它大而無當,是因為穩定不動亂可生存的共識與公民、公民權利沒有因果關係。談政治上的平等,必定要談有沒有法定統治階級和被統治階級,然而恰恰是在中華人民共和國法定“共產黨階級”是統治階級,除御用文五毛共特等等之外,所有非黨民眾,都是被統治階級。兩個大階級是敵對的階級!
請問,一個國家在法律上不平等的兩大敵對階級何來共識?
在一個極權國家,根本就沒有公民;沒有公民,何來公民意識?
在兩大敵對階級之下談共識,談公民,談公民意識,不是大而無當是甚麼?不但大而無當而且是騙的謊言。

公民是由誰培育出來的?公民意識是怎麼樣形成的?
公民不是不可以由公民之外的某集團、某強人培育出來的!
公民是由這個國家的人在組建自己的自由民主國家的同時形成的,自由民主國家建成時,公民就形成了,在組建和監督制衡管理國家,在享受公民權利和盡公民義務中,形成公民意識。
民主國家和公民是同一個事事的兩個面。
民主國家(地區)是公民的載體,沒有民主國家(地區),公民是幽靈。
在專制極權國家談公民和公民意識是荒謬絕倫的事。

20180506





廣東話將消亡

張三一言

無需諱言:廣府話當然是廣東人(包括香港的廣東人)的母語,客家話是客家人的母言,正如陝西富平話是習仲勳的母語一樣的事。香港人的廣東人講廣府話,客家人講客家話,是天然合理的事,是作為人的權本權利。任何人以胡漢人的滿大人普通話取代廣東人香港人的廣府話客家話,都是侵犯人權的獨罪行為!

維基資料語言瀕危性的鑑定[方括號內是張三一言註釋]:
【安全的語言:前景非常樂觀,群體的所有成員包括兒童都在學習使用的語言。[大陸的滿大人普通話、歐美英語等等]
穩定但受到威脅的語言:群體内所有成員包括兒童都在學習使用、但總人數很少的語言。[相對於十多億北方人的廣府話、客家話]
受到侵蝕的語言:群體内一部分成員已經轉用了其他語言,而另一部份成員包括兒童仍在學習使用的語言。
瀕臨危險的語言:所有的使用者都在20歲以上,而群體内部的兒童都已不再學習使用的語言。[香港的客家話]
嚴重危險的語言:所有的使用者都在40歲以上、而群體内部的兒童和年輕人都已不再學習使用的語言。[深圳等地方的客家話、廣府話]
瀕臨滅絕的語言:只有少數的70歲以上的老人還在使用、而群體内幾乎所有其他的成員都已放棄使用的語言。
滅絕的語言:失去了所有使用者的語言。】

廣東話、客家話例屬於“瀕臨危險”、“嚴重危險”的語言。
照目前趨勢,不出二十年,廣府話客家話會進入“瀕臨滅絕的語言”。廣東人,香港人現在正進入滅語滅種階段;也就是北方滿大人和極權統治者夢寐以求的願境。

造成廣府話客家話危險及滅絕的原因:一是胡漢民族的大一統欲望;二是  極權統治者統一的欲望。現在正好相者強力地結合,廣東人香港人如何保衛自己的語言不被滅亡,進而保衛自身民族不被滅亡,是擺在眼前的真實議題。可是很多廣東人、香港人完全沒有自覺;也許很快就會到了這麼一天:香港民族、廣東民族被無痛無覺地滅亡了,香港人廣東人還迷茫不覺;應了一句廣東俗語:死咗都唔知為乜!
現在,很悲觀;有一個草根小民聲嘶力竭作驚人語,看來沒有甚麼作用。
悲觀不但在於亡言亡族前面的香港人廣東人無動於衷,更在於香港廣東敗類,仗勢作倀賣粵賣港的粵奸港奸,他們在廣東香港推“推普”,實行滅粵!

或許有人寄希望於大陸民主民主化,想像大陸民主化後能讓廣東香港的廣府話有生存發展空間。但是,大陸民主化只是保證廣東香港的廣府話客家話不亡的有利條件,不是充足條件;因為還有一個民族性的大一統欲望在起作用,這個大一統欲望還是要以胡漢語溶解地方性的廣府話客家話;甚至溶解廣東人香港人成為與北方胡漢人。

要徹底有效保存廣府話客家話不亡,只有一途:用這種話的人在自己所在地方建立獨立的國家。
基於廣東香港所用的文字與大陸漢人同源,只是大陸胡化、滿化成了胡漢人,說的是胡漢話;廣東香港則保留南越基因,加上與西方交流融合的因素,構成了特殊的嶺南文化,形成了廣東話;事實上也是建構了廣東民族、香港民族。
面對這一現實,理性的,合符邏輯的作為應該是建立香港民國。
不但只是建立廣東民國、香港民國、台灣民國,還要各省建立各自的獨立的民國,在這一基礎上,組建中華民國聯邦或邦聯。

20180505




2018年4月12日 星期四

人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度

張三一言

民主制度由兩個基本要素組成:人民主權+人民統治 (人民指一國內全民) 。制度由程式權利和事實權力確定。民主制度是人民授權委託統治,極權專制獨裁制度是打江山奪權,坐江山統治。
根據這一界定,沒有人民依法定程序授權統治的不是民主制度;主權在極少數的極權統治者、獨裁統治者或寡頭的制度都不是民主制度。

當一個國家“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”(就是選擇民主死亡)之後,這個制度已經不是民主制度而是專制制度。[比喻:民主是活人,當活人自願選擇死亡之後,他就不是活人了。]
民主制度是人民主權+人民統治,根據這一界定:人民行使程式權利得出喪失人民統治權力的行動不是民主;因為沒有了組成民主制度要素中的人民統治。
一個國家的民主就是大部分人主張的政治體制,大部人選擇了專制之時,民主就是專制,或專制就是民主。就是說人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度,極權專制獨裁制度就是民主制度。
這是偽論。
偽在邏輯上不可能:自選無權、自選貧窮、自選死亡都違反邏輯,也違反人性。
偽在事實上不存在。還沒有見過“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”的事實。更重要的是沒有見過一次性終極性選舉,選了之後沒有權利再選的民主制度。

“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”是極權專制獨裁真理部、御用文人、五毛炮製出來的偽論;因為它邏輯不通,事實不存在。
“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”是假民主真專制獨裁的託辭。共產黨就是在這一假民主下的100%全票當選的民主;所以胡錦濤大言不慚地向世界宣佈:“全國人民選了我當主席”。

20180412


2018年3月9日 星期五

中國的宗教和自由民主

中國的宗教和自由民主

張三一言

【人權律師李柏光英年早逝,為此,我致於真誠的哀意。我敬英雄,更愛真理,所以,在這不適宜的時間,對李柏光《現代自由的源頭,是個體的良心自由》一文提到的宗教問題,冒犯地提出異議;給在生的李柏光們參考。】

李柏光說:法國思想家托克維爾說過:”一個人如果不想成為奴隸,那就必須要有信仰。”
張三一言問,是窄指宗教信仰還是寬指理念信仰?
李柏光說:中國人從來就沒有真正的信仰
張三一言問,[真假信仰的標準是甚麼?
張三一言再問,為甚麼中國信的儒不是宗教?為甚麼中國本土出產的道教不是宗教?為甚麼中國民間通行的佛道合教(拜神教)不是信仰?為甚麼外來而又被中國人接受的佛教不是宗教?
事實上是,中國民眾信道教、佛道合教(拜神教)、外來佛教;這事實說明中國人有信仰。但是唯我獨尊的基教徒却認為中國人所信的都不是宗教,所以中國人沒有信仰;這是基督教唯我獨尊惡性膨漲的表現。
我沒有宗教信仰,大概應屬於無神論者;但是,我信仰真理,我認為真理的核心是“人應然平等”。所以對一些信了基督教就歧視他們自己成長時期所信的宗教的新中國人不以為然;也為中國的宗教抱不平。
基教曾經屠殺異教,犯下歷史罪行,現在不能屠殺了,就把屠殺基因變型為歧視基因:歧視所有非基教。中國人新基教徒歧視的是中國人信的儒教道教佛道混合教(拜神教)。

李柏光說:(因為中國人沒有信仰)所以充當了兩千多年的悲慘奴隸。從秦始皇建立大一統的中國到現在,中國人在獨吅裁專制的野蠻深淵裡像牲口一般活了兩千多年。
我三一言不同意這一推論。中國人的信仰與成奴是不是因果關係?是不是唯一關係?
 中國人成牲口與制度、文化、傳統有沒有關係?
秦統一後中國人成奴,是因由統一還是信仰?是因為專制極權還是因為信仰?
秦時與一黨專政下國人都是牲口,是因為同質信仰還是同質制度?
把中國人成奴之因歸結為宗教信仰,是為中國專制皇權制度開脫罪行。在今天是為一黨專政制度護航。是反民主護專制大合唱中的一個和聲。

李柏光說:在長達兩千多年的時間裡,發生過無數次改朝換代的社會大暴亂,每次起義的目的都是為瞭解決至今仍在努力解決的”肚子溫飽”問題,而不是為瞭解決使人真正得以成為人、使社會得以真正健康進步的”自由”問題。
張三一言評論:私鹽殷富黃巢起義是為了解決肚子溫飽?不是為報不平與爭天下?我的同鄉太平天國洪秀全起義是為了解決肚子溫飽?不是因為那個天國?
太平天國推行的是中國化基督教天主教,若按照中國新基教徒的理論,太平天國會導致中國自由民主,即使是中國式自由民主,也是自由民主。
我反倒是沒有找到為溫飽肚子而起義的史實。以無產階級貧下中農名義造反的共產黨就不是為了填飽肚子;而是為了主義、為了坐江山。

李柏光說:(中國人)只要有一口飯吃,只要肉體能保存,其他一切都可以棄之不要。這樣的動物還能稱作“人”嗎?在長達兩千多年的時間裡,為什麼中國人民就沒有意識到自由呢?為什麼中國人民就沒有在內心深處產生追求自由的動力和勇氣呢?
張三一言思想結果如下。幾千年來為甚麼中國人沒有意識到自由?這絕不能歸咎於宗教。若論宗教的內在自由因子,粗略地按由少到多順序排列:伊教-基教-佛教-道教。中國土產道教是最具自由和平等意識的。人人都可以修而成道,成道者不但自己,連家人雞太都可升天;請問世界上哪一個宗教有這麼自由平等的意識?所以,若以宗教與自由民主關係論,中國應該成為人類自由民主發源地。
中國人民沒有自由意識,中國人成奴,最主要原因是獨尊儒教、大一統、天下中心的文化歷史心理因素;不是肚子飽餓問題。
只要是人都有飽餓與自由民主平等關係。在餓死邊沿時,以吃飽生存為首,其它的所謂自由民主平等都是廢話,人權也只是生存權才有意思。當吃飽後,更進一步學習了一些知識,知道了一些道理,再加上有了多餘時間,這時昔日視為多餘的自由平等人權就成為頭等大事了。
現在,中國人有一口飯吃了,肉體能保存了,其他以前視為無關重要,可以棄之的自由民主平等人權就成為突出的訴求了;現在,中國人從只求填飽肚子的動物還原為人了;中國人民意識到自由了;中國人民在內心深處產生追求自由的動力和勇氣。

李柏光說:如果不是在近代西方文明對中國文明從外部給予了巨大衝擊的話,生活在中國文明之下的少數讀過書的中國人仍然不會意識到自由。對比一下西方文明,特別是以愛琴海為發源地、作為西方文明源頭的古希臘羅馬文明,自由和自由的精神就一直浸透在他們的生活中。
張三一言認為,希臘羅馬愛琴海之所以成為自由民主發源地,其理由正好與中國相反,小國林立,沒有大統一思想;自由民主產生的土壤是存在多個獨立平等個體,這是中國所無希臘羅馬愛琴海具有的東西;於是西方有了自由民主,中國秦制幾千年;所以,專制獨裁一直在中國人的生活中。

李柏光引用馬克斯·韋伯說,在人類文明史上,這種精神和靈魂(自由)是第一次伴隨著基督教新教的出現而產生的。
張三一言問:自由伴隨基督教而產生,是不是指基教是自由之因之源?中國的共產黨也可以說是伴隨着五四精神而生,那麼五四的科學民主是不是中國共產黨產生之因之源?

張三一言認為,有神論信仰是從古希臘羅馬的多神論到基督教文明的一神論宗教信仰,是自由之真正的、最終的基礎。這是故意忽視歷史的說法。由多神論到一神論之時,不但沒有產生自由,更沒有產生民主,而是產生人類史上對異教大屠殺。後來基教社會出現自由,不是基教大統一為一神教之果,恰好相反,是你有你的天主教,我有我的基督教,是出現了不同教派,而且造反,搞獨立;獨立各派互不賣帳,又吃不掉對方,於是被迫共存,這就產生了平等;平等伴生自由,自由必生民主。
自由不會出現在大統一中,自由只能在不統一且各自獨立又能互存的環境中。若沒有基督教對天主教的造反、沒有各派的共存,若只有統一無歧義的天主教,西方不會有民主。

20180229
(李柏光:現代自由的源頭,是個體的良心自由http://www.chinesepen.org/blog/archives/98694)


習帝無限期習思入憲法

習帝無限期習思入憲法

張三一言

[一] 前有袁世凱今有習近平
大概從秦朝到今天,每一個朝代,每一個朝代的每一天都有秦始皇或準秦始皇。就近百年來說,前有袁始皇 (袁世凱),今有習始皇 (習近平)。
今天習始皇的大動作是修憲取消國家主席連任限期制:為自己登基做終身主席掃除障礙。
習皇帝一開金口,眾奴才應聲萬歲;獨立知識分子則當面斥之,不管它雅不雅。榮劍為習近平提醒歷史教訓,警世性地貼出一張清末民初恢復帝制、稱帝83天后羞愧而死的軍閥袁世凱的照片;並作警世語:「八千萬眾(中共黨員),竟無一人是男兒;十四億民,都有閒情作看客!」

[二] 取消任期制內含的訊息
習始皇的大動作修憲取消國家主席連任限期制:“中共委員會建議修憲取消「國家主席任期不得超過兩屆」的規定”內含甚麼訊息?
訊息一,是習近平集權行專制獨裁,不是如一些轉型迷一廂情願幻想的集權行民主;而是集權行獨裁、行專制、行極權。
訊息二,習近平集權成功,已經俱備當中國事實皇帝的實力;而且,更種要的是他正在為建立習朝而積極作為。
訊息三,當今強權政治崛起,世界人口最多的中國的習近平強權崛起,將給人類帶來空前的嚴重災難。

[三] 習近平皇帝夢的土壤
為甚麼會出現「八千萬眾(中共黨員),竟無一人是男兒;十四億民,都有閒情作看客!」?
習近平當了有限期的皇帝,心猶不足,還想更上一層樓:想當無限期的終身主席(皇帝)。這固然是習近平主導作為,但是,如果只有習近平或習近平們,未必能成事;中國的政治文化現實是有肥沃的奴民土壤、有豐盈的奴才,這就讓習近平終身皇帝夢有望成功。
中國不但有奴隸奴才,而且它們還是內在化的奴隸奴才。(請參看《內在化奴才》http://www.angelfire.com/hi/hayashi/20010412.html    http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?t=93112&sid=f24abc3605e9c9f5fe07fce10736ce79 ) 這些內在化奴隸不可能產生男兒;所以,在共產黨天下,無一人是男兒。因為有奴隸奴才基礎,所以習做終身皇帝可能成為事實。上有極權獨裁皇帝,中有內在化奴才,下有內在化奴隸,於是乎,中國帝制永固;即使在某一時期或某一地方建立了政治民主建構,也會遭受到諸多挫折催殘,這是因為人民的內在思想是擁帝的,民眾自身定位是奴民;所以,中國只會產生秦始皇毛澤東習近平;只會出現十四億閒情看客,不會出產男兒。
在「八千萬眾(中共黨員),竟無一人是男兒;十四億民,都有閒情作看客!」的土地上,習近平大作其無任期皇帝夢;可能成為事實。

[四] 習近平集權成功,習思想入憲
在共產黨天下,掌實權第一代打江山坐江山的皇帝、書記、主席、總理有主義(例如列寧);第二代有學說(例如史大林);第三代或以下有思想(例如毛澤東鄧小平習近平)。
強權就是真理,強權就是憲法。有足夠強大權力的獨裁者,其主義、學說、思想才能入憲;所以,共產黨的憲法是掌握實權的黨魁背書文件;誰掌握足夠實權,誰的主義學說思想就可以入憲;掌握實權的毛鄧江習思想入憲,是為證。是故,共產黨的憲法,是實權領袖思想、學說、主義的載體。習近平集權成功,大權在握,所以它的思想可以入憲;他的思想就是憲法。

[五] 可加入個人思想的憲法必定短命
個人生命是有限的,個人思想的影響力是有限的,所以當權者個人思想可以入憲的憲法必然是短命憲法。在人治社會,制度、憲法、權力建構、人事任命…都不是決定性或基本性的東西;這些東西都可以(事實是多數會)因人變而變;例如毛廢國家主席、鄧取消毛的領導幹部終身制、習欲取消鄧的任期制、恢復終身制…甚至同一人在極短時間內巨變,例如毛的言者無罪加陽謀。
只有表達正義、人性、公益、人權權利的憲法才可能長命;英國憲政美國憲法給我們立了個好榜樣。
這是民主和專制、法治和人治的區別。

20180306