2018年8月2日 星期四

以民粹罪名消解民主


以民粹罪名消解民主

張三一言

[] 知識精英和識字精英
知識精英是指相對於民眾,掌握比較豐富的書面知識,對理論問題見識比較廣泛,見解比較深刻的人;這是其一。其二是,他們具備用其知識為社會服務的精神,具有強烈的正義感、社會責任感,能夠正面的引導社會向前發展的人。(要注意的是知識精英只是精於書面學識理論,在生活生產謀生方面未必是精英,還可能是白痴。請試試設想:一個絕頂知識精英和一個農民或獵人,在荒無人煙的原始森林裡,看看誰走出生天,誰葬腹於野獸。)
基於以上的其一其二,出現兩種擁有知識的精英,一種是用知識服務民眾,服服社會的人;這一類是人們公認的知識精英。另一類是用知識統治、管理指導民眾;這一類不是知識精英而是識字精英。
識字精英必竟是擁有知識的精英,識字精英諸多特點中的其中兩個特點是:指鹿為馬(民主亡於民粹);指馬非馬(民粹不是民主)

[] 多數決
根據指鹿為馬指馬非馬的邏輯,識字精英提出駭人聽聞的奇論:民主亡於多數決。
識字精英說:未來世界的民主不亡於中國模式、中國道路,而亡於被他們誣稱為民主內部木馬病毒的民粹。
他們的民粹定義是:多數決;凡是多數決的就是民粹。
甚麼是多數決?
多數決:兩者競爭過半數者贏;兩個以上競爭多數者贏。
民主基本義是人民的統治,即主權在民;是一種現代的國家制度,國家權力由公民直接或間接行使。民主有時被稱為多數的統治,與極權統治、獨裁統治或寡頭政治相對立。(抄錄)
公民的多數統治、行使國家權力的方法就是多數決。
可見多數決既是民主的程序,也是民主的實質;可以說多數決就是民主。

這裡所謂民主,是指決定、管理公眾事務、團體內部事務、地區內部事務、國家權力等公共領域事務的方式、原則;不是指私權利例如一家私人公司的事務的操作。國家權力之所以成為公眾事務,是因為這個國家是這個國家的每一個人所均等地擁有,其治理國家權力由每一個國人均等地交的出權力構成(委託某人某政黨使用這權力)
權力是公有的,理所當然地重大事情要由公眾決策。但是公眾是分成個體的,一事決策,總會有不同意見,於是形成多數意見和少數意見之爭。到底用甚麼標準作決?
在民主制度下,不能由少數手握權力的人作決,必須由全民作決。全民作決合理和可行之方法是多數決(直接多數決、代表多數決)。所以多數決是民主的基本手段,也是本質。

凡事都由人決定:由一人意志決定、由兩人意志決定、由少數人決定、由多人意決定。由一個人決定叫專制;由少數幾個人決定叫寡頭,寡頭也專制,只是多了幾個人的專制;由多數人決定叫民主。

現在引起爭論的問題是:應該多數人決定還是少數人決定;事實表明哪一類決定效果好。
前面說過,國家為公眾所有,必須由公眾中的多數決。識字精英在這一方面無法壓倒被他們誣為民粹的民主,於是就提出眾決劣質的論斷:眾決效果劣、無遠見、無恆見、無智慧…眾決劣的理據是眾無知。
對這類淺薄識字精英怪論並不需要花精神反駁,只叫他們看看近代史以多數決的美歐為首的民主世界成效劣還是以個人少數人作決的專制世界劣就可以了。

[] 民主亡於民主
這類識字精英語不驚人死不休,他們說:民主多數決是民主內部暗藏的木馬病毒;這個木馬病毒名為民粹。
無論他們怎麼樣巧立花名,其所言實質就是民主亡於民主;因為他們所誣指的民粹正是如假包換的真正民主。
他們唬嚇人說:民粹非但非民主,還是比共產更罪惡的幽靈,是終結今天民主的罪魁禍首;世界民主將亡,不是亡於共產主義這隻黑天鵝、不是亡於納粹法西斯主義這隻黑天鵝,而是亡於民粹這隻黑天鵝。
原來,在某些識字精英心中,民主就是一隻最毒害的黑天鵝;所以要決志消弭這隻民粹黑天鵝。

沒有多數決就沒有民主,某些識字精英理想中的民主是沒有民粹的民主,也就是有一種沒有民主的民主,或者說有一種不民主的民主。
人們不得不接受這樣的結論:識字精英追求的沒有多數決的民主,是假民主,是真專制。

[] 政治權力精英和知識權力精英是天然盟友
我說一些識字精英追求真專制,可由如下推斷得出:政治權力精英與思想權力精英是兩天然兄弟。硬力量方面的政治權力精英在政治權力方面獨裁專政;軟力量方面的思想知識精英在思想知識方面獨裁專政。兩者有相當的地位,有相若的權力,所以,是天然的、邏輯的盟友加兄弟,兩者共同敵人是平民大眾,即他們誣稱的民粹。
由此可作進一步推論:極之明顯,民粹決不會滅亡民主,即民主不會滅亡民主;民粹如假包換的反對專制,包括反對硬力量的專制政治權力和軟力量的專制思想權力。

民主亡於民粹論,只是對真正民主欲加之罪的莫須有而已。

20180802




2018年7月31日 星期二

用幻想習近平否定真實習近平


用幻想習近平否定真實習近平

張三一言

強盜入村姦淫擄掠,被姦女說,強盜強姦她是表面現象,不為人知的實質和事實是他們保護她和全村村民安全。
以上是虛構故事,真實政治是有人說習近平集權目的是為民主;習近平集權目的是為反貪腐;習近平走毛老路是解散共產黨建立民主政府…
為了讓習近平集權是反共為民主論成立,這類論者要求人們公平:公平對待極權大獨裁者習近平;公平對待擁習粉絲。

[] 政治公平
當兩個或多個政治力量是處於容忍、起碼尊重對方生存權利條件下,人們可以,也必須講公平:公平地對他們。在這個時候,一部分民眾基於他們的利益和立場支持執政黨及其黨魁還是支持在野反對黨及其黨魁,和另一部分民眾基於他們的利益和立場批評執政黨及其黨魁還是批評在野反對黨及其黨魁,兩者完全是同一性質的政治權利。
但是,在非自由民主環境下,尤其是在極權制度下,則是高山滾鼓:不通、不通。
支持希特勒、波爾布特、列寧史大林、肥佬金…和支持他們中的民眾反對力量的性質和權利是不是完全相同的?
若一個強者志在消滅弱者,特別是一個強勢政權決志消滅民間反對力量,你要在他們之間講公平,客觀上,你只能要求弱勢一方的民眾公平對待統治者的惡行,也就是容忍統治者作惡,甚而認同、鼓勵統治者作惡。可以這麼說,公平對待極權獨裁統治及其統治者的平民是奴民;鼓吹公平者,是培養奴民順民的教師。

[] 對人彈琴
如果你要求的是強勢統治者要公平對待民眾,尤其要公平對待民眾中的政治反對勢力;落實到目前政治現實就是要求共產黨不是共產黨。當然很好,也很正確;只是,這是不可能的事;其不可能性猶如要求狼之不食羊,猫之不食魚。
對於不合時宜的對牛彈琴,人們只是譏笑不知音之蠢牛;這是錯了,蠢的是對牛彈琴的人。
是不是由此得出另一結論:不彈琴?這更錯了。
這裡的彈琴,是比喻講道理。琴必須彈,而且還要更多人彈,彈得更高調、更響亮;但是,不是對牛彈,而應該對人彈。這些人,當然是平民大眾,也抱括統治者內部有人性的人(如果還有的話)
彈甚麼調?
還是彈公平調、唱公平歌、說公平理…
讓人們從不知道現實中的不公平,到知道;從少數人知道到多數人知道。從知道到行動,從少數人行動到多數人行動。用前面對牛彈琴的比喻說法,先讓多數人彈琴唱歌,聲大成勢,知道琴聲歌聲就是力量;成百成千成萬人圍着一條蠻牛高調彈琴大聲高歌,不把這條蠻牛嚇死才怪。這種嚇死蠻牛的政治事實,已經在外國出現,而且很多。近代史上很多民主國家,就是這樣把蠻牛嚇死後出現的事實。

[] 近幾年華語政治議論熱點。
回顧一下最近幾年華語政治議論熱點。
先是轉型迷的習近平集權民主轉型論。因為習近平集權在現實中,行民主在夢幻中,所以,這一論破產了,消失了。
第二個熱點習近平集權反貪腐論
因為貪腐是制度性的,所以,習反腐的本質是大貪腐反小貪腐,大權貪腐反小權貪腐,腐敗的中央反腐敗的地方,不言而喻,其結果是權在腐在、黨在腐在。反腐不了了之是當然之事;反腐論打虎論也相應不了了之。
第三個熱點是習近平開脫護航的取消任期制不是想當習皇帝論。上面那個主要是民對民爭論;這一回的爭論基本上是官對民的爭論。這一論,習近平官方贏了;這個所謂贏了,事實上是置習近平於更不義地位:把習近平放在枮板上任由人斬割。
現在的熱點好像是習近平是不是搞毛澤東式個人崇拜。可以斷言的是未來,正方將會得到事實證明它判定正確;反方以失敗收場。
反方並不表示是防守一方,這裡的反方是進攻性一方。他們的進攻武器是:習近平最有可能最具備資源與能力最有功效對共產黨一黨專政進行反戈一擊的體制內人物:即習近平有可能有能力有意願變共產黨一黨專政黨為自由民主憲政黨。其實這只是消失了的習近平集權行民主的翻板而已。

[] 用幻想習近平否定真實習近平
為了讓這一翻版集權行民主論成立,他們用幻想否定現實。
他們的幻想:因為習近不是我們現在所能看到的是體制內最開明的政治力量,他才能避開權貴保守反對力量,他才有可能獲得他今天能夠具備最大能力最大資源解體中共而走上創建憲政民主新中國之偉大征程的體制內人物。
現實是:習近平絕不是一黨專政體制內開明的政治力量(人們在現實中根本看不到任何開明的政治力量的踪影),因此習不會是當前最可能結束共產專制,讓我們走上創建憲政民主事業之人物;嚴重的事實正好相反,習近平是保黨鐵桿人物,他鐵定是民主罪人、民主敵人。
這是無需論證的政治權力ABC,凡權力皆獨裁,絕對權力絕對獨裁;習近平擁有的是絕對權力,他必定絕對獨裁:走毛澤東的個人崇拜。這就是結論。

附帶說一下,在目前習近平欲登基獨裁的現實政治形勢下,有儒迷大談偉大人民和偉大領袖,正是習帝登基的中共特色本土理論;也足證儒之必為皇權服務之反動本質。

20180431


2018年7月25日 星期三

儒需造皇方能自適

儒需造皇方能自適

張三一言

【儒是專一為皇御用之學、之人,沒有皇帝就沒有儒市場、儒價值;所以有皇帝時儒必擁皇帝,無皇帝時儒必造皇帝。儒今天之大任是擁為帝。】

為了在民主世代造皇,儒就得用民主語言為皇帝服務。儒之民主語言就是把皇帝說成偉大領袖。
怎麼樣理解“偉大英明”?
秦始皇、華盛頓、天皇、波爾特布、卡斯特羅、毛澤東、林彪、胡耀邦、習近平、奧巴瑪、特郎普…只要你認為需歌頌,就沒有一個不是偉大英明;記在歷史上或有相反判定;但是,還是有偉大英明的記載。

皇帝書記等等所謂領袖,基本上有兩種類型。
其一,“我決定我做你們的皇帝”類型。
決定做別人皇帝的權力從何而來?硬的方面來自打江山贏了;軟的方面是謊言和欺騙。這一類型大體上有血統繼承(秦始皇及其後數千年皇權傳承)和指定接班人(共產黨的書記主席)兩個分支。
其二,民眾決定委託掌權類型,即民主類型。
民主類型必定是有限任期制;極權專制獨裁可以是任期制,也可以是無任期制。在當權者有制衡力量時,多行任期制,以便可以輸流分贜以消解矛盾。在當權者沒有制衡力量時,多行無任期制。習近平睺準他集權獨裁成功,沒有現成挑戰者的時機,就力推無任期制。

不論專制皇權書記權,還是民主掌權者,都有它們掌權的一套理論為其服務;且各國都有因應其文化國情民識的理論。中國民主理論和共產黨專政理論是由外國輸入的。共產黨的一黨專政理論極容易和中國原有本土天命皇帝理論相結合而產生毛式無法無天政權(權力)。相對而言自由民主人權就缺乏土壤。但是,自由民主人權是普世價值,所謂普世價值,就是它普遍適合每一個人,普遍適合人性,或者說,人性就是普世價值的土壤;正因為如此,所以,能對專制獨裁摧枯拉朽。

中國原有為皇帝服務的一套理論:儒學。
儒學是為專制獨裁皇帝服務的理論,因為今天中國雖無皇帝之名的皇帝,但有書記主席之名的皇帝,所以儒學相應興旺。
皇帝書記主席需要儒學為它服務,儒棍需要有皇帝書記主席恩賜,他們販買的儒貨才有被利用價值、才有生存理由。所以,儒學政治目的、生存需要就必須追求一個專制獨裁皇帝書記主席的國度。

為了其政治目的,為了其生存需要,儒棍必然把歷史和現代、今天的儒置於道德極高位,比之如堯帝的偉大,等同天之高大;賦儒者以聖哲內涵和形象。如果僅此而已,也沒有甚麼大害,問題是絶大部分儒棍都把今天的大獨裁者擺在等同堯帝的偉大位置;這就大害了。

在帝害極之嚴重,皇權已經復辟的今天,儒棍大談堯舜、大談偉大領申目的何在?

儒棍,就是專制獨裁權力的奴才;儒學本質就是御用理論。

20180726


2018年7月15日 星期日

厭惡了,不是我的國!




張三一言

[1]
厲害了,我的國!這一思潮並非憑空出世,而是習近平的憑空自信、五毛御用文人營造出來的阿Q類的產物。
有了這一阿Q類自信,於是出一個阿Q式真理:中國是500年來唯一可能超越美國、超越西方國家的大國。
厲害了,我的國!這是劇毒劑
這劑毒葯誤導國人,人民唯一追求的是:強國!
然而這個國不是民之國,不是合法統合法之國,而是共產黨私國;在共產黨私國這一政治現實下,強國就是強黨。請問一條村,惡霸搜刮村民暴富,村民水深火熱中,村女成了強盜私家妓;惡霸同時僱養了一支強勁私家軍,你說說,是這條村強了富了,這條村村民強了富了,還是入侵這條村的強盜強了富了?
厲害了,我的國倡導強國,着意隱匿最根本的事實與真理:強民!人民的權利、人民的權力、人民的富足。相反,是把弱民作為強國前提;犧牲民益、民利、民權是強國的根本。
面對這樣的一個國,我要說的是:厭惡了,不是我的國!

[2]
先弄清楚基本事實。中華民國是承繼大清法統的合法政府。先有中華民國,然後才有外來邪惡勢力在中國培植的分裂中國的共產黨的中華人民共和國;顯而易見、不證自明:共產黨的中華人民共和國是非法政權。
如果要講真理、講道理、講道德良心、講事實,你就必須承認:中華民國才是全中國人民的祖國(國家、政府);那個分裂祖國的外來邪惡政權中華人民共和國不是我們的國。外來邪惡政權強力地統治着我們,在強力高壓下,人們失去了反抗能力,不得不在行動上屈從這個邪惡勢力;可是,有些人不但行動上屈服了,而且思想上也認同了:認同共產黨邪惡外來政權的中華人民共和國為祖國。
這是因為政治是講實力不是講道理真理的遊戲;於是認賊作父成為常態,更進一步成為範式,把違德反德視作道德常規,甚至是道德模範;所以,好多人都把共產黨邪惡分裂中國的偽政權視作中國的代表。
但是,清醒的人有的是。他們(我們)認為這個國不是我的國,是貪官污吏的國、是權貴資本家地主的國、是共產黨階級的國、是黨皇帝的國…
面對統治着我們的那個共產黨邪惡政權中華人民共和國,我要說的是:厭惡了,不是我的國!

悲哀之處是,不是我的國強行管我,是我的國管不著我。

[3]
我一聽到甚麼厲害了我的國,我就驚恐;因為這個厲害表現在兩個方面。一方面,厲害地打殺剝奪有我在其中的平民百姓(時興說的低端人口);這個厲害正嚴重傷害到我,所以我心驚。另一方面要與世界強國比拼,比拼目的不是國之偉大,而是黨管國的偉大,即管國黨之偉大。這一厲害損害自由民主世界,起碼是製造麻煩,而我精神上是自由世界一分子,所以這一厲害損害我。
因為那個不是我的國,卻要強行損害我,所以我一定要說:厭惡了,不是我的國!
極之厭惡這個不是我的國。

[4]
在自我鼓吹、出口轉內銷把戲下,一股樂觀驕傲的情緒彌漫開來,於是出現了表達這一情緒的神話:厲害了我的國。
厲害了我的國論的理由是:中國現在的經濟實力、科技實力、綜合國力都分別超越美國,成為世界第一。
因為明顯地違反事實,於是,退而求其次的理由是:中國是500年來唯一可能超越美國、超越西方國家的大國。
厲害了我的國論者是一批五毛御用文人,他們意圖諫請他們的皇帝製定和執行厲害國策;鼓動狂熱的民族主義情緒,在惡性互動中,他們自己也頭腦發燒,不知所謂,幻想着他的國厲害了;這才有厲害了我的國這一金句。
厲害了我的國論者們有一個中國特色的思維邏輯:貨幣、經濟體量和人均GDP,到高科技產業、製造業創新能力,再到軍事實力,中共國都無法與世界第一的美國,於是他們說:從長遠看、從整體看、從戰略看,總有一天,這個世界是中共國第一,美國第二。你說它是義和團再世也好,說它是阿Q再世也好,說它好大喜功也好,說它盲目自誇也好,牠們有的是天馬行空的想像力,再把這一想像力轉變成為自信,於是給你一個中共特色的邏輯結論:害怕了,美國!(跪下了,美國!…);這個結論的相配對一面就是:厲害了我的國。

[5]
美國為甚麼要打貿易戰?貿易戰只是政治戰中的一個經濟戰場而已;其它還有思想文化外交科技等等戰場。
政治戰的核心是自由民主普世價值一方與專制獨裁皇權價值的鬥爭。若捨棄枝葉只看主幹,人們會發現人類史是有權的少數與無權的多數鬥爭,直到出現了現代民主才開創新局面:代表多數的民主統治。
現代民主出現,並沒有完全徹底改變少數人統治和多數人統治之間的鬥爭,反而添加新鬥爭內容:代表多數人統治的統治者變成少數人,統治原來的多數(再加入失權者);這一模式常見於民主政治初階。所以,少數統治多數,多數力求成為統治者是政治史的主流。
這一理論是不是證明民主永遠失敗,徒勞無功?
非也!
民主為類創下豐功偉業:知識、訊息、權利、權力不斷下移!
民主理念和制度下不斷增加平民百姓的權利,最終到今天出現人權、政治權利的現代理念,或者說普世價值。
這個事實說明,民主量在增加中,多數人的統治的含真量在增加中,終有一天民主理念成為事實。

[6]
今天在中共國出現厲害了我的國,和批平的聲音。
可以有多種角度評論,其結論當然也是多種的。多種評論角度中的一種是:厲害了我的國論是專制極權集團內的現代義和團想活吞美國的表現,批評者是扮豬食老虎。兩者同時出現,厲害論可以安撫五毛,讓他們的狂熱情緒得以發洩;批評聲扮豬食老虎,麻痺美國和西方國家,從而可以得實利。

[7]
思考一下,厲害了我的國思想之源何在?
請看,這就是源頭:
【習近平總書記在代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告時強調,“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅持實幹興邦,始終堅持和發展中國特色社會主義。”】
請問:
有了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,怎麼可以不厲害?
一個有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信之大國怎麼可以不是厲害之國?
結論是厲害了我的國源頭在習自信,習自信產生厲害了我的國之果。
平心而論,習自信遠沒有毛自信有料到;然而,毛自信全世界插遍它的紅旗的結果是史無前例特大災難和特大笑話。
習近平能例外?

20180716


2018年6月9日 星期六


造反派的初心

張三一言

政治是由各群體集團階層階級互動決定利益分配的運作。誰掌握統治權力或誰的統治權力含量大,誰的利益就多;誰掌握絶對權力誰就擁絶對利益。權力表現在對國家社會階級團體個人的管治;從管治中獲取利益。
政治問題,或政治鬥爭,就是爭取政治權力的鬥爭,也即是爭取利益的鬥爭。

[] 管治國家社會的政治權力從哪裡來?
我們假設在沒有國家的古老社會,是由個人管治個人,由個人的全體自願讓渡出一部分管理權委託某個德高眾望之人,這個人就被叫做族長酋長甚麼的,由這個人管理眾人人際關係出現的利益問題;可見權力是由眾人給出的。
不管權力從何而來,掌握權力者必定利用權力謀私利,權力,尤其是政治權力作為謀取利益工具,其效果是顯著可見的,於是引發爭奪權力的鬥爭;這一鬥爭表現形式是猴王爭霸戰。
由上面所說,我們可以看到爭取政治權力和利益基本上有兩種模式:
一是專制獨裁極權制度。這一制度是猴王爭霸戰的傳承:打江山坐江山;打江山坐江山核心是:政治權力私有,衍生的是國家社會私有;即公權力私有。朝中古的共產黨一黨專政是這一制度的極致表現。
一是民主制度。古老委託管理的回歸,也是古老委託管理的現代化。這一制度的核心是政治權力公有化;即公權力公有化。自由民主世界就是建立了這一制度。

[] 共產黨的初心
共產黨是政治動物,也就是權力動物。共產黨從事政治或權力的初心(初始意願)是做中國人民的猴王還是委託管理人?
人性有利己和利他兩面性。
專制制度認定人性善;更重要的是他們堅信自己和自己的理念是善的,更極端的是自信只有自己和自己的理念才能做到唯善。弊端就出在他們錯誤判斷:認惡為善;最弊的是不論他們和他們自己和理念是善是惡,一旦由他們用權力來實現他們的理念,在使用權力過程中,基於權力本性和人性惡的方面的作用,無例外地都變成惡;更多的是極惡。
由這裡想到人們爭論很多的初心問題:共產黨的初心是善是惡?
下面給出結論性答案。
歷史資料證明,共產黨始祖馬克思本人是個大魔頭,大魔頭怎麼可能有善的初心?
用西方馬克思邪教建立起來的所有共產黨一黨專政社會都唯惡無善。所以,共產黨只有惡初心,不會有善初心。
中共政治鬥爭的分裂國土滅亡合法統一的中華民國,土改、資改、公社化;本質上都是暴力搶劫他的私有財產、暴力分裂祖國、暴力搶劫合法政權。暴力搶劫他的私有財產只可能有惡的初心,不可能有善的初心。
共產黨一黨專政就是法定共產黨是具有統治權力的特權階級。這一認定確定共產黨只能有為一黨利益的初心。
結論是共產黨從初到今只有惡沒有善!

[] 造反派的初心
現在回歸正題。造反派初心是惡是善?
從總體觀之,紅衛兵是毛澤東製造出來的清君側保皇的御用工具;不管是當時被叫做保皇派還是造反派,都是只反官僚集團的太監,絶對不可以反秦始皇;所有紅衛兵都是如假包換的保皇派:皇就是毛始皇。所以,所有紅衛兵,不管他是保皇派還是造反派,其初心都是保毛皇;所以,從總體而言,應全面否定紅衛兵。
但是,從具體觀察,又有另一面。絶不可忽視、否定的是造反派中有很大部分,尤其是其中黑五類部分的造反是借毛大旗反官僚集團,是把官僚集團視作共產黨一黨專政主體或制度來反對的。我當時身在其中,明確無誤地證實的而且確有反共產黨一黨專政的意識、理念存在;而且是造反派(隱藏着)的主流。這一意識、理念應該視為民眾文革,所以,造反派的初心是反一黨專政制度的黨官僚,實質就是反毛。
這就是答案:造反派的初心是:結束一黨專政!

[] 為甚麼造反派鬥爭共產黨官僚那麼狠?
因為造反派的核心是黑五類,而這類人被共產黨及保皇派紅五類們並不視黑五類是人,而是視之為另類非人;黑五類迫害得極慘,被鬥爭得一塌糊塗;就是這一因由,所以造反派鬥官僚特別狠!
但是,人們看到,造反派被污名化,成為流氓暴民的代名詞;在污名化過程中,很大部分自由派精英與共產黨真理部配合得天衣無縫。
人們會覺得奇怪嗎?
不奇怪。
精英基於其蔑視、忽視民眾心理,天然地是統治者的同盟軍。他們與共產黨一樣無法容忍民眾自主的作為;實質上也就是無法容忍民主。
反民主,是所有政治經濟文化知識精英的共同本質;或者也可以說是他們的共同初心。
是不是還可以這樣說,共產黨專政者在政治、權力“硬界”的高端;知識精英在文化思想意識“軟界”的高端。兩者的邏輯位置相同。所以,專政者與知識精英有親和力,專政者、知識精英與位於低端的民眾都有排斥力。

20180609



2018年5月8日 星期二

公民意識從何來?+廣東話將消亡


公民意識從何來?+廣東話將消亡

張三一言


目錄:
公民意識從何來?
廣東話將消亡



公民意識從何來?

張三一言

今天的知識人時尚談培養現代意識的理性公民。但是避諱談及由誰主導培養,如何培養;培養的阻力何在等關鍵問題。

甚麼是公民?甚麼是公民意識?
這本來是很簡單的概念,被一些知識人複雜化到讀天書那麼難懂。搞到人們對誰是公民?自己是不是公民也一頭霧水。
甚麼是公民?
有權利和權力組建一個國家的人,也是這個國家所管治的人,是公民。
沒有權利和權力組建自己國家的人,不叫公民,叫奴民。所以,中華民國的華人叫公民,中華人民共和國的華人叫奴民。
公民在政治權利上不可分等級,分等級的就不是公民。
公民政治權利平等程式表現在投票權利和權力平等。蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文和執紙盒為生的阿婆的投票權利相等。
有誰敢想像習近平和被他折屋的中國人的權利相等?
事實上是中國人根本就沒有投票權利!政治局常委的一票的權利和權力比全國十多億人加總的“票”的權利和權力都要大。沒有投票這一政治權利的人是奴民;中華人民共和國的人沒有投票這一政治權利,所以中華人民共和國的人是奴民。
是不是公民,由政治事實決定,即國人有沒有權利和權力投票授權組建國家權力這一政治現實決定。中華人民共和國的國人沒有這一權利,所以不是公民而是奴民;中華民國的國人有這一權利,所以是公民、是國家主人。
是不是公民由政治事實決定,不是由憲法的文字決定。中華人民共和國憲法規定:凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權。任何公民享有憲法和法律規定的權利,同時必須履行憲法和法律規定的義務。
但是眾所週知,無可質疑,大陸中華人民共和國的人在法律上不平等:人們無法想像權官的權利和訪民的權利平等。所以中華人民共和國憲法寫著的公民、公民權利、公民在法律面前一律平等,不但是廢話,更是謊言。
事實是在中華人民共和國絕不會有公民,只有奴民。

在沒有公民只有奴民的國家,人們分成兩大敵對階級的政治現實之下,有人說朝野有公識:穩定不動亂。這個共識大而無當;以此邏輯推演,人全世界人類也有共識:生存。
我說它大而無當,是因為穩定不動亂可生存的共識與公民、公民權利沒有因果關係。談政治上的平等,必定要談有沒有法定統治階級和被統治階級,然而恰恰是在中華人民共和國法定“共產黨階級”是統治階級,除御用文五毛共特等等之外,所有非黨民眾,都是被統治階級。兩個大階級是敵對的階級!
請問,一個國家在法律上不平等的兩大敵對階級何來共識?
在一個極權國家,根本就沒有公民;沒有公民,何來公民意識?
在兩大敵對階級之下談共識,談公民,談公民意識,不是大而無當是甚麼?不但大而無當而且是騙的謊言。

公民是由誰培育出來的?公民意識是怎麼樣形成的?
公民不是不可以由公民之外的某集團、某強人培育出來的!
公民是由這個國家的人在組建自己的自由民主國家的同時形成的,自由民主國家建成時,公民就形成了,在組建和監督制衡管理國家,在享受公民權利和盡公民義務中,形成公民意識。
民主國家和公民是同一個事事的兩個面。
民主國家(地區)是公民的載體,沒有民主國家(地區),公民是幽靈。
在專制極權國家談公民和公民意識是荒謬絕倫的事。

20180506





廣東話將消亡

張三一言

無需諱言:廣府話當然是廣東人(包括香港的廣東人)的母語,客家話是客家人的母言,正如陝西富平話是習仲勳的母語一樣的事。香港人的廣東人講廣府話,客家人講客家話,是天然合理的事,是作為人的權本權利。任何人以胡漢人的滿大人普通話取代廣東人香港人的廣府話客家話,都是侵犯人權的獨罪行為!

維基資料語言瀕危性的鑑定[方括號內是張三一言註釋]
【安全的語言:前景非常樂觀,群體的所有成員包括兒童都在學習使用的語言。[大陸的滿大人普通話、歐美英語等等]
穩定但受到威脅的語言:群體内所有成員包括兒童都在學習使用、但總人數很少的語言。[相對於十多億北方人的廣府話、客家話]
受到侵蝕的語言:群體内一部分成員已經轉用了其他語言,而另一部份成員包括兒童仍在學習使用的語言。
瀕臨危險的語言:所有的使用者都在20歲以上,而群體内部的兒童都已不再學習使用的語言。[香港的客家話]
嚴重危險的語言:所有的使用者都在40歲以上、而群體内部的兒童和年輕人都已不再學習使用的語言。[深圳等地方的客家話、廣府話]
瀕臨滅絕的語言:只有少數的70歲以上的老人還在使用、而群體内幾乎所有其他的成員都已放棄使用的語言。
滅絕的語言:失去了所有使用者的語言。】

廣東話、客家話例屬於“瀕臨危險”、“嚴重危險”的語言。
照目前趨勢,不出二十年,廣府話客家話會進入“瀕臨滅絕的語言”。廣東人,香港人現在正進入滅語滅種階段;也就是北方滿大人和極權統治者夢寐以求的願境。

造成廣府話客家話危險及滅絕的原因:一是胡漢民族的大一統欲望;二是  極權統治者統一的欲望。現在正好相者強力地結合,廣東人香港人如何保衛自己的語言不被滅亡,進而保衛自身民族不被滅亡,是擺在眼前的真實議題。可是很多廣東人、香港人完全沒有自覺;也許很快就會到了這麼一天:香港民族、廣東民族被無痛無覺地滅亡了,香港人廣東人還迷茫不覺;應了一句廣東俗語:死咗都唔知為乜!
現在,很悲觀;有一個草根小民聲嘶力竭作驚人語,看來沒有甚麼作用。
悲觀不但在於亡言亡族前面的香港人廣東人無動於衷,更在於香港廣東敗類,仗勢作倀賣粵賣港的粵奸港奸,他們在廣東香港推“推普”,實行滅粵!

或許有人寄希望於大陸民主民主化,想像大陸民主化後能讓廣東香港的廣府話有生存發展空間。但是,大陸民主化只是保證廣東香港的廣府話客家話不亡的有利條件,不是充足條件;因為還有一個民族性的大一統欲望在起作用,這個大一統欲望還是要以胡漢語溶解地方性的廣府話客家話;甚至溶解廣東人香港人成為與北方胡漢人。

要徹底有效保存廣府話客家話不亡,只有一途:用這種話的人在自己所在地方建立獨立的國家。
基於廣東香港所用的文字與大陸漢人同源,只是大陸胡化、滿化成了胡漢人,說的是胡漢話;廣東香港則保留南越基因,加上與西方交流融合的因素,構成了特殊的嶺南文化,形成了廣東話;事實上也是建構了廣東民族、香港民族。
面對這一現實,理性的,合符邏輯的作為應該是建立香港民國。
不但只是建立廣東民國、香港民國、台灣民國,還要各省建立各自的獨立的民國,在這一基礎上,組建中華民國聯邦或邦聯。

20180505




2018年4月12日 星期四

人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度

張三一言

民主制度由兩個基本要素組成:人民主權+人民統治 (人民指一國內全民) 。制度由程式權利和事實權力確定。民主制度是人民授權委託統治,極權專制獨裁制度是打江山奪權,坐江山統治。
根據這一界定,沒有人民依法定程序授權統治的不是民主制度;主權在極少數的極權統治者、獨裁統治者或寡頭的制度都不是民主制度。

當一個國家“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”(就是選擇民主死亡)之後,這個制度已經不是民主制度而是專制制度。[比喻:民主是活人,當活人自願選擇死亡之後,他就不是活人了。]
民主制度是人民主權+人民統治,根據這一界定:人民行使程式權利得出喪失人民統治權力的行動不是民主;因為沒有了組成民主制度要素中的人民統治。
一個國家的民主就是大部分人主張的政治體制,大部人選擇了專制之時,民主就是專制,或專制就是民主。就是說人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度,極權專制獨裁制度就是民主制度。
這是偽論。
偽在邏輯上不可能:自選無權、自選貧窮、自選死亡都違反邏輯,也違反人性。
偽在事實上不存在。還沒有見過“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”的事實。更重要的是沒有見過一次性終極性選舉,選了之後沒有權利再選的民主制度。

“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”是極權專制獨裁真理部、御用文人、五毛炮製出來的偽論;因為它邏輯不通,事實不存在。
“人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度”是假民主真專制獨裁的託辭。共產黨就是在這一假民主下的100%全票當選的民主;所以胡錦濤大言不慚地向世界宣佈:“全國人民選了我當主席”。

20180412