从希望共产党保障人权说开去

从希望共产党保障人权说开去

【回答费良勇：怎么能希望共产党保障人权！】

张三一言

本文不是为李剑虹唱赞歌，对李剑虹作为与骂功，我曾作过多评论。我这里说的是反对共产党侵犯人权，不管是甚么人，是好人坏人，当然包括李剑虹，凡是人都有人权，权力都不得侵犯这些人权。

一  错误的观念会用错误的词来表达

费良勇先生，你发了《希望中共当局保障异议作家李剑虹的基本人权》一文，对你文中的意旨与要求，我理解、赞赏、支持。但对其中一些用词，我不认同。用词就是表达观念，先有正确或错误的观念后有选择相应正确或错误的词来表达。错误的观念会用错误的词来表达；用错误的词只能表达错误的观点。以下就是在这方面谈谈我的意见。

李剑虹被共产党侵犯人的基本权利，怎么能要求侵犯人权的罪犯“保障”人权？我认为应做的是抗议共产党侵犯人权，要求共产党停止犯罪。共产党之所以是共产党就是因为它是建立在侵犯人权基础上的，它一旦不侵犯？就不是共产党了；它一旦保障人权就是执政的民主政党了。

李剑虹的人权被共产党剥夺而丧失。是共产党剥夺了她的权利、不准她回国，“非法入境”罪是共产党剥夺了人们的合法入境权利而被迫的行为，是共产党制造出来的，是共产党犯法，是共产党犯罪；所以要抗议共产党犯法犯罪。不准回自己国家探亲、生病的李剑虹家长被剥夺了子女探视的权利，共产党既犯法也冲破人伦道德底线，所以还要谴责共产党违背道德。

以上是对李剑虹问题的基本愿则。以下具体谈一些相关内容。

二  也许有改良的零星碎片

费良勇的题目是《希望中共当局保障异议作家李剑虹的基本人权》。很明显，是抱着善意与和解愿望期待共产党也作出善意回应；或者更准确地说是对共产党已经作出的李剑虹受到了“被送回家中与父亲团聚”“人性化”善待的响应。

有人在策略上作与中共良性互动的努力，或者说有人作争取最低条件（权利）的努力，我乐见其为，也愿见其成。

我长期以来都坚决反对这种建立在相信共产党善意的政治争取活动，更反对把希望寄托在极权统治者的良心善意和自愿的由上而下的民主政治改良；理由是基于党的本性：根本不可能──我现在还是抱持这一观点。我提出的可能条件是：共产党在革命压力下，改良则存不改良则亡形势下，还要遇着有理性的统治者，这时或有改良可能。

现在几乎是可以想到的压力，共产党都遇着了。我估计，现在共产党不但在理论上认知亡党，在“现实真感”上也实实在在感到亡党在即。亡党在即的反应有两方面，一是主流的以习近平为代表的强硬高压，力图以暴力维护政权；这可视作极权回光返照，转移赃款和家属到自由民主国家是铁证。一是没有代表性人物，只能找到零散碎片表现，李剑虹的被善待可是一个小例证。

现在的改良，就是要促使零散碎片的共产党内理性力量成为整体。虽然这类工作成功的希望尚属微小和渺茫，但是总算有个谱，有个对象；所以可以为之。这是我对今天从过去坚决反对改良转为留有遗地，乐见其为也愿见其成的原因。

三  现在是革命时代

虽则我对今天改良留有遗地条件下，乐见其为愿见其成，认为新条件下改良或许可有一席之位；但是，不能理解改良已经具有普适条件，改良已经成为政治主流，更反对以改良之名义反革命。因为，今天仍然必须以革命压力为主，事实上民意、舆论、国际指向都是结束一党专政建立民主。结束一党专政建立民主本质就是革命。

问题的关键是，共产党极权统治者愿否放权。愿放权，就是改良；不愿放权，民众唯一可行之道是革命。请读文者据实判断，今天的共产党、习近平，是放权还是集权？是善待民主、维权人士还是铁血高压？答案明确无误：集权以铁血高压！所以，民间的现实回答应该是这样：革命！可见今天是革命时代！

甚么是革命？革命就是不经统治者同意，由权力外民众自行和强行结束现制度和政权，代之以新制度和政权。这个革命并不必定是Pinglingpanglang炮弹横飞、filifolo流血漂杵；当然可能是如此，但是，应该可能有更多其它不流血模式，事实上还有送给你一朵玫瑰花的革命。

在几十个革命产生民主国家的现实中，还钟情于甘地、拉赫曼，是不是太过时了？

四  必须头脑清醒地与共产党互动

从费良勇文章中文章中，我看到，共产党“人性化”善待李剑虹：“没有在她入境后到安徽家乡与父亲等家人共渡农历新年前后追究她‘非法入境’，也尽快处理此案以保证她在元宵节获释与家人团聚”，交换的条件是：“她能对笔会方面担忧她受到不公对待之事予以澄清”。

我不明白这个交换条件是在双方独立自主条件下达成的还是共产党单方面强行派给的。

事实是共产党单方面派给的可能性大于一切。李剑虹被释放后只是从以平方米计算的小监狱转到同样以平方米计算的没有自由之居所而已。

若是双方独主自主条件下达成的，在绝对强势的共产党及其政权与绝对弱势的个人之间的互动结果，不论是从事实或理论看成为强势硬实力一方的利用品、宣传资料的可能性大于一切。

当然，按理，李剑虹站在站在绝对优势的软实力一方，共产党站在软实力绝对劣势一方。但是，既然绝对劣势的共产党“人性化”对待了绝对优势一方，绝对劣势也就被优化了。再来一个但是，当绝对优势期待和欢迎绝对劣势给予他们“人性化”对待时，这个绝对优势就变成相对劣势了。

这个间单的逻辑推理，不知道民运人士有没有想过？愿不愿想想？当有人提出来时愿不愿、能不能面对？

理想的状态是李剑虹代表或象征强势普世价值，并能保持独立自主意志与共产党互动，以她对笔会的澄清交换共产党给民众“人性化”活动空间。这是很理想的。但是，一对照现实，尤其是习近平的立威言行来看，这个互动是一千零二夜、是镜中花、水中月。

20140221  HK

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何物黨內健康力量？

何物黨內健康力量？　

張三一言

黨內健康力量何所指？

健康力量是好力量，與所有不健康、腐敗等壞力量相對應。“黨內健康力量”是共產黨特有的政治詞語，表達共產黨特有的政治事實。這一事實是共產黨總體性地、全面地、徹底地腐敗；因應這一腐敗產生了反動，這個反動就是所謂的“黨內健康力量”。這是“黨內健康力量”的由來。

眨眼一看，“黨內健康力量”好像是共產黨內既有健康力量也有不健康力量，而共產黨表演的又是以健康力量自居，極力推崇健康力量，反對腐敗力量，加上一些離時背事、不切實際的所謂與黨內健康力量合作之論，一時間，給人的感覺內有共產黨是健康與不健康兩種力量並存，且是由健康力量主導的組合體。於是，一個全面地、徹底地腐敗的黨就變成了健康為主體的好黨了。這個假象是現時共產黨極之需要的救急品；可以披上身，以遮掩其太過腐敗的看相。這是共產黨因需而生“黨內健康力量”。

文革時期，鄧小平是黨內健康力量，四人幫是腐敗力量；六四時期，胡耀邦趙紫陽是黨內健康力量，鄧小平是腐敗力量；前幾年，溫家寶是健康力量，薄熙來是腐敗力量；今天，人們只看到習近平這個獨家腐敗力量，找不到與之相對應的黨內健康力量。這是一般流行看法。這裡好像出現了疑似規律：第一個疑似規律：越往前，民主含量越大，越往後就越小。第二個疑似規律：越往前越容易產生“黨內健康力量”、“高層有識之士”，越往後可能性就越小。第三個疑似規律：越往前兩種力量矛盾越大越不能調和，越往後矛盾越緩和，到最後只存在矛盾的消極一方，失去了積極的另一方，也就沒有原先那種矛盾了。這些疑似規律說明一個事實：共產黨的一黨專政制度有一個逆淘汰機制，自身向劣惡壞方向發展。所以，共產黨是一個沒落的黨，註定死亡的黨。

其二，“黨內健康力量”的實質是甚麼？

從民主主義者角度看，健康應該包含有自由民主憲政等普世價值內容。從己表現出來的事實看（潛藏不露的不計），現在說的所謂“黨內健康力量”並不含“民主量”，“高層有識之士”並不是民主人士；所以，就目前而言，“黨內健康力量”、“高層有識之士”並不存在，事實上存在的只是少些腐敗的腐敗力量而已，不是健康力量，更不是民主。除了胡耀邦趙紫陽稍有健康成分外，其它的毛朱劉周林江華鄧江胡薄習全歸腐敗力量。這是我的看法。

有一個人們容易犯的邏輯錯誤：少壞＝好。這一邏輯導致一些人把本質腐敗的共產黨中少些腐敗、可持續腐敗、偏右腐敗視作健康力量；把少貪污受賄視作廉潔；把政治上寬容一些視作民主。因此，我認為評論中國政治時需要明確：現在的共產黨只有少腐敗與多腐敗之分，沒有健康力量與腐敗力量之分；只有多專制獨裁與少專制獨裁之分，沒有專制與民主之分。

其三，黨內健康力量處於甚麼勢位？

自從出現了“黨內健康力量”這一事實和概念以來，這個力量總是處於黨內（體制內，下同）的次流、支流、末流，從來沒有占據過主流位置；占主流位置的是腐敗力量。也就是說“黨內健康力量”是“共產黨黨內體制內全面和徹底腐敗之反動”這一概念的指陳。“黨內健康力量”這一概念是共產黨徹底腐敗、一黨專政社會主義制度徹底腐敗的副產品；反過來，也是一黨專政制度和政權腐敗的反向證明。

這篇短文告訴人們本文題外的一個普遍道理：共產黨創造的、或者是常用的詞語，特別是政治思想意識性的詞語都含有謊言、謬誤、強詞奪理的內容；共產黨這類詞語自成一統一的話語系統。人們一旦被逼迫或不自覺地陷入他們預設的話語系統陷阱，就會被他們話語系統中的意識型態框架緊箍，和被其思維模式裹脅去思考問題，因而得出共產黨預設的答案。

這個進入共產黨話語系統被裹脅思維和與共產黨得出一致結論的過程叫做洗腦。

20140207   HK

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“煽動別人去當炮灰”，何罪之有？

“煽動別人去當炮灰”，何罪之有？

張三一言

一，“煽動別人去當炮灰”是甚麼意思？

“煽動別人去當炮灰”，是在中國政治現實中叫民眾不要反抗暴政，以免遭到殺害（即要馴服官）的意思。

這句話要表達的實質是：因為共產黨殺人，所以鼓吹、支持、鼓勵別人去反對共產黨就是謀殺別人。

這句話含有的政治思想一是：不要反暴政，特別是不得反凶殘的暴政。

這句話含有的政治思想二是：民眾應該安心做奴隸。

這句話含有的政治思想三是：不應該付出代價爭取自由與權利；要付出代價，寧可不要。

這句話含有的政治效果是：奴隸主統治奴隸的制度和權力恆穩定；維穩成事。

這句話的政治市場行情是：共產黨錢權結合統治集團及附屬於這個而得利的其它人群熱買熱賣；民間視之為毒藥，正在用思想言論和行動實行禁毒、掃毒、滅毒。

“煽動別人去當炮灰”的邏輯極致推論是：不可以提倡道德良心公平正義；因為你一提倡，就會產生別人為之而爭取、奮鬥，就會有犧牲；就會產生“煽動別人去當炮灰”的效果。所以，所有倡導良心道德正義公平普世價值的思想和言論都歸屬於煽動別人去當炮灰，都應禁止。

二，為甚麼有人鼓吹“煽動別人去當炮灰”？

幾年前，我曾經受到過“煽動別人去當炮灰”的攻擊；我強硬地頂了回去。但是，這種思想到今天還強烈地表現着，有極權專制獨裁政權在，這種思想就不會消失。

有多種不同的人和不同的因由鼓吹“煽動別人去當炮灰”。

其一。珍視生命者。生命一失就永失，不能回復。人的生命是寶貴的、個人生命是唯一的。鼓動別人去當去反抗暴政會導致別人喪失生命；是罪惡的事，是反人性道德的事；不可為。這是心地善良的人們出於大愛精神而說的話。難能可貴，我敬佩這些人和他們的慈善心腸。

其二。反革命改良主義者。一些反革命改良主義者鼓吹“煽動別人去當炮灰”理論。

改良主義是奴性馴從、對權力的信賴屈服、對權利的忽視、不勞而獲等待恩賜、思穩怕變怕亂等等思想宗合而成。由這些思想組合成的改良主義，反革命，尤其是反暴力革命是邏輯必然；他們的常規理論是革命血流飄杵、革命結果必定是以暴易暴、熱兵器時代革命已成過去、告別革命…“煽動別人去當炮灰”理論，是他們反革命理論的組成部分。

一般地說，改良主義是出於慈悲善意，

其三。被共產黨“革命”嚇破了膽的人。革命本來是正面褒詞，起碼是中性詞；但共產黨用革命之名幹出了人類大災難，有些人的親友甚至是自己受盡共產黨“革命”迫害，被共產黨革命嚇壞了膽，聞革變色。這些人對革命的觀感是不容易改變的。我理解也諒解這些人。

以上是民間反革命、認同“煽動別人去當炮灰”理論。

其四。共產黨及其御用文人。區別於民間的是共產黨極權鼓吹的“煽動別人去當炮灰”理論。共產黨的“煽動別人去當炮灰”論意思就是：你不可反對我；你反對我，我就殺你！今天共產黨喉舌成了反革命大本營，鼓吹“煽動別人去當炮灰”不遺餘力；道理再也簡單不過了：煽動別人去當炮灰＝鼓吹革命；共產黨早已經成了革命對象，豈有不反革命之理？

共產黨反革命，我們就要針鋒相對：革命！革一黨專政制度的命！革一黨專政政權的命！

三，要怎麼樣才能避免“煽動別人去當炮灰”？

第一個辦法是停止對自由民主人權憲政的追求，安於現在的奴隸地位。

這個辦法極之簡單：只要容忍現狀、安心當奴隸就行了。看來好像極容易實行。但是，它違反人性；違反人愛好自由維護權利的天性；所以，高壓下或許在短暫時間內可行；但不能持久，人們終究會為自由和權利而抗爭；於是就出現反暴政爭自由人權的事，也就是出現鼓吹別人當炮灰和自願當炮灰的人和事；可見，容忍現狀、安心當奴隸這個辦法不可行。與反抗暴政相抗衡的就就是對“煽動別人去當炮灰” 的指責。

第二個辦法是持久可靠的辦法：建立一個民主制度。

各位，有沒有聽過有人警告美國人，批評奧黑總統的是“煽動別人去當炮灰”？

在專制，尤其是像陸共國家政權，是打天下坐天下的私家政權，任何人反對坐天下者必遭格殺，所以，鼓吹人們反對坐天下的專制獨裁者與“煽動別人去當炮灰” 無異。現在的“煽動別人去當炮灰”就是針對中國凡是反對共產黨一黨專政都必然遭受到政治迫害甚至送命的政治現實，警告人們不要冒險和不要叫人冒險。

在民主社會，跟本就沒有這個險，所以也就不存在甚麼“煽動別人去當炮灰”撈雜子東西，因為這是人們的自由與權利的表現。一句話，你要人權，要自由，唯一辦法是結束一黨專政建立自由民主制度。要達到這個目的，有人去當炮灰（犧牲）的事是迴避不了的。或者說，人們需要用“煽動別人去當炮灰”的方法去達到無需人們當炮灰的社會；應該說這是最後一次付出的代價。

四，人的獨自主與行為負責

“煽動別人去當炮灰”這個判斷的前提是：人沒有獨立意志和思想、需要依靠別人煽動而行事。

這個判斷的進一步判斷是：一個人無需對自己的行事結果負責，應由煽動者負責。

進一步判斷的進一步判斷是要追究誰最先提倡人權自由等概念者；誰是煽動的罪魁禍首？這還不能停止，還要追究下去…結論是焚書坑儒實屬必要！

20140204  HK

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共產黨的群眾路綫

共產黨的群眾路綫

張三一言

中國真理部宣不離口的群眾路綫是甚麼東西？

共產黨自我界定是：『 “群眾路線”是中國共產黨長期革命和建設經驗的總結，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，是黨的科學的領導方法，是歷史唯物主義的生動體現。群眾路線是党的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務的宗旨所決定的。全心全意為人民服務，密切聯繫群眾，是我們党區別於其他任何政黨的一個顯著標誌。我們黨是在與人民群眾密切聯繫、共同戰鬥中誕生、發展、壯大、成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業不斷取得勝利的重要法寶，也是我們党始終保持生機與活力的重要源泉。八十年的實踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。（中共北京市委黨校研究生部  師霞）』

自由民主世界都沒有群眾路綫和走群眾路綫這種政治詞彙，也沒有此等政治觀念；大陸共產黨世界盛說群眾路綫。以下是對共產黨群眾路綫的辨識。

人們注意到，共產黨的自我界定中的群眾路綫有如下幾點需要識別。

其一，群眾路綫不是群眾走的路綫，是沒有群眾走的條路綫。那麼，誰走這一條路綫呢？是共產黨走的路綫；所以準確地說是共產黨路綫、共產黨走的路綫。

其二，共產黨走群眾路綫的主旨到民眾中去找尋支持；歷史和現實告訴人們，共產黨是用暴力（鎮反土改等各種政治社會運動）、謊言（抗日、反專制獨裁、要自由民主等等）、收買（分田地）的手段取得支持的。這是毛澤東及其共產黨走的群眾路綫的基本內容。

其三，共產黨說：“黨離不開人民，人民也離不開黨。一切為了群眾、一切依靠群眾…八十年的實踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量”。

張三一言問：真的是誠心誠意為人民謀利益嗎？現在大陸人民維權遍地，既維當前經濟利益，也維恆久的政治權利和權力（人權自由民主憲政），你共產黨今天有沒有關注一下這些人民的利益？事實給的答案是，你們離開主流人民十萬人千里！一點都沒有關注他們利益，相反是把他們視作敵人，絕不手軟地剝奪和損害他們的權利和利益。你們也會靠近他們，不過與他們敵對地面對面作戰時才靠近他們：七不准講、抓捕維權民主人士就是。

你們依靠人民？怎麼依靠法？人民自己結個社也犯罪，結黨更是死罪，在這民眾沒有表達渠道情況下，你怎麼聽到群眾的聲音？連聽人民的聲音都做不到，何來依靠？你們連“公民”都不准人談；公民是國家社會當家作主的人群，是享受權利和盡義務的人群，你連人家做公民都不准，不准做公民就只能做臣民、奴民。事實證明你們想要的並且正在做的是利用奴民的馴服達到你們統治國家和人民以及奪取全國財富的目的。

好罷，退一步說，你們“到群眾中去”真的聽到民眾真正意見了，於是你們接着必定做的就是“集中群眾意見”可是，集中於領袖後，民眾的意見就蕩然無存了。

說穿了就是你們根本不願也不敢聽真正的人民意見；你們熱衷於聽到的是人民中一些跟屁蟲似的“奴見”。你們所謂依靠人民，真正的意思是把你們黨的意圖塞給人民，再從被塞的民眾中找尋符合你們意圖的意見，然後把這些“到群眾中去，從群眾中來”的“意見”當作是群眾意見。說穿了就是用披上群眾外衣的“黨見”冒充人民意見。這是八十年不變欺騙慣技，到今天還有一個變種：“出國轉內銷”。

共產黨怎麼樣對待多數民眾真正的聲音？

第一個辦法是是給它扣上一件階級敵人大帽子加以拒絕並打倒它。君不見共產黨今天已經公告天下：網民和弱勢群體是共產黨的敵人了嗎？第二個辦法是，凡是不符合黨意的真正民眾意見，都可以用“不做民眾尾巴”的理由拒絕它。

現在我給對本文開始時引用的中共北京市委黨校研究生部師霞八股文，代作如下修正；這樣才能說明今天的真義：『用“群眾路線”名義來利用群眾，是共產黨長期奪權竊國和掠奪國家社會財富經驗的總結，是毛澤東的秦始皇加馬列斯思想的基本方面之一，是共產黨的專制獨裁統治方法，是共產黨極權主義的生動體現。群眾路線是共產党的根本騙術，這是共產黨騙取民眾支援的需要所決定的。撐著“全心全意為人民服務，密切聯繫群眾”大旗欺騙人民群眾，是共產党區別於其他任何政黨的一個顯著標誌。共產黨是在欺騙人民群眾、利用人民群眾，驅使他們為我們作戰當炮灰中誕生、發展、壯大、崛起的。從這個角度看來，共產黨離真的是離不開這樣的人民；當人民變成這樣的人民之時也離不開共產黨。一切為了欺騙群眾以取得支持、一切依靠被蒙騙被改造的群眾，從這樣群眾中來、到這樣的群眾中去的群眾路線，是毛澤東及其共產黨的事業不斷取得竊國成功的重要法寶，也是共產黨始終保持保持到今天僵而不死救命之泉。八十年的竊國實踐告訴共產黨，必須始終緊緊用謊言欺騙人民群眾，要擺出一副誠心誠意為人民謀利益的樣子，“為人民服務”是必唱之調、必演之戲；其它的例如給他們國家主人的虛榮，國家政府銀行以及廁所都冠以人民的名義等等；從人民群眾中騙取持續統治的不竭力量。（代中共北京市委黨校研究生部師霞改文）』

這就是共產黨的群眾路綫！

20140201   HK

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簡單的事實和道理

簡單的事實和道理

張三一言

國家是人民的，人民不是國家的；政府是國家的，國家不是政府的。

人民可以改變政府，政府不可改變人民。

強調生存權的是奴隸主政府；強論公民權的是民主政府。

弱者愛苦難，就是對權力和社會的控訴。

有兩種愛國。支持政府的愛國；專制極權統治者宣導這種愛國。批判政府缺陷和罪惡的愛國；這是有自由民主意識的公民愛國觀。

人民必然會捍衛保護人民自由和權利的政府；人民必定會反抗侵犯人民自由和權利的政府，也必然會推翻它。

你悲觀也好樂觀也罷，人永遠不會因滿足而停止反抗、鬥爭、爭取，因為永遠不會出現完滿無缺的公平正義社會。但是，每一次反抗、鬥爭、爭取，都會取得比前更多的公平和正義。

因為真理在前進中永不停步，所以權力者（尤其是專制統治者）永不停止反抗真理，也所以人民永遠不會停止反抗。

最穩定、最不需要維穩的社會是平等、自由和主權在民的社會；凡是等級不平等或缺少自由、民主的社會必定是不穩定的社會，傾全國之力，也達不到維穩目的。

不是所有變革（或叫改革）都是好的。為專制獨裁而變革，越變越壞，是壞變革；像美歐澳日中華民國等為人權、自由、民主、幸福而變革，會變好，是好變革。

暴力強國、硬力量強國，強政府弱人民。以普世價值強國、軟實力強國是強人民，小國如安道爾、塞浦路斯、冰島、列支敦士登、馬耳他、盧森堡、摩納哥、聖馬利諾等都能做到。美國是以自由、平等、民主、人權、幸福軟力量加軍事經濟硬力量再加地廣人眾強國；這是世人樂見美國當世界警察的原因。

是否公義社會，最基本判定標準：個人的權利和權力是不是平等。其它標準都是由這個基本標準派生的。

專制統治者的威信和“真理”，來自禁止人們思想、寫作、辦傳媒，懲罰人們的創造能力和熄滅人們的智慧。

一個把貧困災難描繪成為盛世的政府，必定是道德敗壞的政府；在此政府下社會道德敗壞，人民道德淪喪。

作惡成了習慣行為的政府談意識型態、為人民服務、提倡道德、反腐…都必定是騙人的謊言。

維護人權和人的尊嚴要以捍衛個人人權和個人尊嚴為基礎；也要以此作為起點。

不能保存自我的人失去了人的意義，不是一個真正的人。人生存的意義就是保護自我之完整，不被損壞、不被扭曲。

壓迫他人的人得到即時的權威感受和滿足，同時永遠地受到人格卑劣和人性墮落的懲罰。

貪婪是對金钱物质财富或肉体满足超越需要的追求，而且得寸進尺、永不滿足的強烈欲望。

貪婪是不可根斷的人性惡，權力者貪婪權力是無可藥救的癌症；只可用心理上的仁慈溫情和制度上的分權制衡可把其惡性壓至最小。

有人說得不到愛護的人有仇恨，這或許有理；但是，用仁慈溫情、愛護可治好這種病。

貪婪權力的統治者必然仇恨人民，這種仇恨不能用仁慈溫情治療，只有暴力這一濟猛藥對他們有效；當用暴力把他們療到沒有仇恨人民的能力時，仁慈溫情或許對他們的病情還有一些調理作用。

人類無法泯滅貪婪、仇恨、殘忍，所以強者壓迫剝奪弱者，弱者反抗強者是人類永恆主題。

在自由民主制度和自由民主思想下，只能把貪婪、仇恨、殘忍、壓迫、剝奪、反抗程度壓縮到最小，但是，不可能壓至零度。

聰明人爭取生存需要的外在物資財富；智慧者追求思想上和心靈上的財富。

有一種區分人與動物不同的標準：人有語言能使用工具；另外有人這樣區分：人有靈魂、人有同情心、犧牲精神。

愛人，是社會發展的必要條件，愛人必須包括愛政府和掌權人是社會停滯和後退的原因。

21040128  HK

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用事實邏輯說共產黨正派

用事實邏輯說共產黨正派

張三一言

以下是我與曾節明先生在國外一個中文論壇上討論的整理稿。

【曾節明：不抓人共產黨政權能維持？我是說習相對其他寡頭正派。】

張三一言：

區分正派之蛆和邪派之蛆

狼不抓羊也活不了，羊們能理解其中有正派的狼嗎？

共產黨不抓人政權維持不了，我們能因此諒解抓人的共產黨？還能在抓人的共產黨裡找到正派的寡頭？

站在吃衛生新鮮食物的人的角度看，食物腐敗生蛆，我們有必要和有可能區分正派之蛆和邪派之蛆嗎？

張三一言  20140124  HK

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【曾節明：希特勒相對史達林，毛澤東來說難道不更正派？】

張三一言：

概念和邏輯都錯了。

希特勒相對史達林、毛澤東來說不是更正派，而是邪性少一些而已。

邪性少一些≠正派！

（少吃羊的狼不會變成非狼；對羊來說不會傻到去區分正派狼和邪派狼。難道還有邪派流氓正派流氓、邪派強姦犯正派強姦犯之分？）

張三一言　　20140124   HK

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【曾节明: 用事实说话，习废除劳教客观上难道不利民？文中不是写得很清楚吗，我说的习近平“正派“，是相对其他寡头的“正派“，文中同样说得很清楚:习近平利国利民的前提是保党，你没看清楚就乱批一气？你老反共值得尊敬，但如果太绝对，就滑道与共产党同样的邪路上去了。 】

張三一言：

我也說得很清楚：蛆蟲裡面不能分正派邪派；不能也不應該在邪惡共產黨頭目去找出“是相对其他寡头的‘正派’”。

請想想看，一伙強盜入村時必燒殺姦掠，後來另一批強盜不燒少殺了，能否因此得出結論說：後一批是“正派強盜”？

在現共產黨內找正派寡頭的前提是肯定共產黨具有正面價值的政黨，其思想根源是一個奴字。這種思想與中國幾千年來的忠君思想一脈相承，與現代自由民主思想嚴重對立。持這種思想搞民運，因為既有正派共產黨，在邏輯上和心理上就會把希寄託到正派共產黨身上去，就會放棄自身獨立性而成了共產黨政治附屬品，結果是墮入搞“專運”的陷阱。

判定共產黨是正面價值（或其中有正面價值）的黨還是負面價值的黨是一個嚴重又嚴肅的判斷。前一判斷將會把民運引向共產黨附屬品的道路，後一判斷才能保證民運的獨立自主性。曾節明持前一判斷，我持後一判斷。

請注意，定下勞改罪惡制度是共產黨，現在習廢除勞改制度只是減少作惡；減少作惡是稍極作為，利民是積極作為，減少作惡≠利民。

“习近平利国利民的前提是保党”，這是不可能的設定。共產黨的利益是建立在剝奪民眾權利權力與利益基礎上的，保黨利益與利民是兩個不能相容的對立物；有保黨就無民利，有民利就無保黨；所以，“习近平利国利民的前提是保党”之說不能成立。

分歧點在於：一是判定共產黨利益與民利益在本質上一致，起碼有一部分一致，“习近平利国利民的前提是保党”之說成立；反之，我認為共產黨利益與民利益在本質上相悖，所以“习近平利国利民的前提是保党”之說不成立。曾節明持前一觀點，我持後一觀點；觀點不同得出不同的結論。

張三一言  20140124  HK

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共產黨的思想緊繃運動

共產黨的思想緊繃運動

張三一言

作為一個真正的馬克思主義者的劉吉，畢業於清華大學工程物理系，曾從事過原子能研究和管理，被中央領導和社會各界譽為“著名的思想教育藝術家和理論家”。在共產黨的話語系統下，常識性解讀是“真正的馬克思主義者”就是真正的吃教不化的共產黨原教旨主義者；“著名的思想教育藝術家和理論家”，就是『著名的黨棍寫手和御用文人』。這個劉吉寫了一篇名叫《興起一場真正的思想解放運動》的頌黨文章。文章的特點呈現御用文人黨棍寫手的通病：重復千萬遍，企望把假像說成事實、把謬論說成真理。

共產黨嚎叫了六十多年思想解放，但是，從來就沒有做過任何“思想解放運動”的事，更從來就沒有“真正”過。有的只是思想籠子擴大一些或收窄一些、向左移動一些還是向右移動一些而已；只要有擴大籠子動作，隨後來的是收縮動作，只要作了向右移動作，跟著來的必定向左推；循環不息，如是而已。這就是共產黨的“思想解放運動”實質描繪。

一，甚麼是真正的思想解放運動？

真正的思想解放運動是：思想無禁區、思想無底綫。只要對思想設禁區劃底綫，就絕對沒有思想解放。

就目前共產黨國實際國情來說，讓民間自由辦媒體，讓民主思想與專制極權思想公平交鋒，讓人民自決要自由民主憲政制度還是一黨專政制度，才能叫做真正的思想解放運動！請問共產黨真理部、御用文人們、黨棍寫手劉吉者們，共產黨敢嗎？不敢，你們這些御用文人黨棍寫手就不要奢談思想解放！再問，共產黨有過這樣的思想解放嗎？共產黨曾有哪一天撤銷過一黨專政禁區和抹除過一黨專政底綫？從來沒有！從來沒有，就是從來都沒有任何思想解放！從來沒有，就不要奢談甚麼思想解放！

言論思想不自由，還能有甚麼思想解放運動？

一方面嚎叫思想解放，一方面築一條高過、厚過、長過萬裡長城的禁固思想的一黨專政長城（底綫），還要加上“真正”兩個字！這叫甚麼思想解放？這叫做“思想緊繃運動”才準確合當。明明不存在思想解放運動這個事實，黨真理部、御用文人、黨豢養的二奶式黨棍寫手們鋪天蓋地地、不斷地重復又重復，想把虛幻說成事實、把邪說謬論說成真理常識。

再強調一下：對人們思想設禁區、劃底綫，思想就不能自由，現在共產黨正是如此；這個現實本身絕不是思想解放運動，而是“思想緊繃運動”。在這般情況下急需思想改放運動；所謂思想解放運動不是稍事擴大共產黨思想鳥籠的活動，而是拆除共產黨鳥籠、瓦解共產黨專制思想的運動。由共產黨的御用文人黨棍寫手談論瓦解共產黨意識型態的思想解放運動，滑天下之大稽。

共產黨六十年來就是一個思想不斷被緊繃又被緊繃的過程，這個過程現在還正繼續著：中共中央辦公廳印發七不講（普世價值不要講、新聞自由不要講、公民社會不要講、公民權利不要講、中國共產黨的歷史錯誤不要講、權貴資產階級不要講、司法獨立不要講）就是設禁區、劃底綫的“思想緊繃運動”有力實證。

二，共產黨禁固思想的一個惡行：篡改常識

以上是按照常識常理說常人話。人們看到的是共產黨面不改容心不跳說謊。之所以如此，一則是因為共產黨政治道德敗壞，不但說謊不以為恥，還習慣成自然，不說謊過不了日子。二則是統治的需要。因為共產黨的統治靠的是暴力和謊言，一日不說謊，不欺騙民眾就統治不下去。所以說謊是主觀心理需要，也是客觀統治需要。

這裡有一個問題值得大家探討：共產黨為甚麼能心安理得理歪氣壯地說謊而不受良心自責，除了以上理由外，還有其它理由嗎？

還有很多理由，在眾多理由中有這麼一個是：共產黨除了把中國方塊字無理簡化醜化外，還把字義、詞義改造成另義──與字詞典解釋不同的字詞義，也與常人理解不同的字詞義。特別是篡改人們認識事理的起點（基礎）常識性字詞義。

例如人這個詞的原義是相對於其它動物會思想有道德社會的獨立動物個體；人民就是在一個認定地區內人的集合體。共產黨把這一常識性含義篡改為：人民不是由具體有血有肉個人組合而成，只是一個抽象集體符號；這個符號表示：天定由黨代表人民本身和他們的利益；這個符號最重要的含意是黨的利益高於人民利益；“人民”成了黨任意作惡施暴的方便的理由性工具。這人民篡改義有時是明言正意地說明白，有時則不言而行，有時是禁言或用相反的說詞（但人人都明白其真意、所欲）；人民的含義一經篡改，在黨即人民，黨高於人民觀念被迫“公認”後，共產黨思想徹底解放了！它可以理歪氣壯、大聲夾惡地用人民之名義行迫害壓迫剝奪人民之實；人民思想被禁固了，人民不能用人民名義表達意願和爭取自身權益。這是共產黨思想解放，人民思想緊繃的例證之一。

共產黨改變詞義欺騙人民運程中，自身也就受了自己改變詞義的影響。特別是篡改的常識性詞義，會同時泯滅或顛倒了詞中是非、善惡、道德的內涵；用這樣的常識性作為基礎去認知理解事理、用這樣的常識指道行為，不會引起道德的自責，甚致會誤導成是為善而得到安慰；所以，共產黨用人民的名義去迫害、欺壓、剝奪人民，能心安理得。

  20140122  HK

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