比較六代慈禧光緒康梁

比較六代慈禧光緒康梁

張三一言

[一] 六代慈禧光緒康梁

六代慈禧光緒康梁排名如下：

19世紀        慈  禧     光  緒        康  梁

20世紀        毛澤東     彭劉鄧林      [？？？]

20世紀前期    毛澤東     鄧胡趙        [？？？]

20世紀後期    鄧小平     趙紫陽        [？？？] 

20世紀後期    江澤民     [？？？]      王滬寧

21世紀初      胡錦濤     [？？？]       王滬寧

21世紀        習近平     [？？？]      王滬寧

[二] 慈禧優於習慈禧

上列資料說明：

1，慈禧時代有光緒，習慈禧時代沒有光緒。

今天，中國只有習慈禧，沒有光緒也沒有康梁。清朝的康梁反慈禧助光緒皇帝；今天相當於康梁位置的王滬寧效忠習慈禧；王滬寧是保皇黨不是康梁式改皇黨。

2，慈禧時代有相對的非議朝庭、妄議中央的自由，故出產康梁；毛時代一言堂把所有發異議非議妄議的康梁趕盡殺絕。到了習慈禧時代，既沒有光緒也沒有康梁。   

3，彭劉鄧林鄧胡趙是毛打江山同伴，是毛預謀中待消滅的同志；毛慈禧殺盡打江山同伙。到習慈禧時代已經沒有同伙可殺。

當年的慈禧並沒有殺光緒之心和之行。故可以說慈禧比毛慈禧習慈禧文明、寬容。

4，毛後已經不存在皇帝的異己勢力。   

5，統而觀之，從總趨勢看，當今世界既是處於民主大潮流時代，又是前所未有的大兜亂時代：中國處於民主大潮流下，世界大兜亂中(恐怖主義全球橫行、日不落國英帝退歐龜守；美國自我辭退世界警察；俄國蠶蠶食鄰國；金二胖跳核舞)習帝中共國乘機搏亂，不失時機輸出“中國模式”、建築新的思想長城、驅除低端人民。

找不到清朝慈禧驅除低端人民的史料，故可以說慈禧優於習慈禧、慈禧比習慈禧文明。

[三] 悲劇是從來都是慈禧贏光緒輸

在清朝，歷史記載：慈禧贏光緒輸。

在紅朝，歷史和現實證明，也是毛慈禧贏彭劉鄧林鄧胡趙等光緒們輸。繼後，都是鄧慈禧、江慈禧、胡慈禧、習慈禧贏。

今天，中國不但已經發展到沒有康梁，更發展到沒有光緒；習慈禧已經沒有光緒可殺。共產黨是殺人黨，無人可殺成不了共產黨，於是，習慈禧在沒有光緒康緒情況下全贏、贏梗之後，百尺桿頭更進一步：殺江派前輩。

[四] 習慈禧是鬧劇收場還是悲劇收場？

慈禧以終結清朝的悲劇收場，習慈禧會以悲劇還是鬧劇為共產黨的一黨專政收場？

歷史往往出人意料之外。以人民觀點判定：有可能喜劇收場，也可能以悲劇收場。如果發生民主革命，並且革命成功了，是喜劇收場；如果民主革命失敗了，是悲劇收場；如果沒有發生民主革命，是悲劇加鬧劇的持繼。

觀諸近百年世界民主革命，大部分是喜劇收場。

在世界民主大包圍下堅持專政，沒有康梁的習慈禧取代有康梁的慈禧；擁帝的王滬寧取代改帝的康梁，是中國政治大倒退、大反動。此事實足以證明：習近平比毛澤東更反動(雖則沒有毛的權威)，這是悲劇。

[五] 清朝慈禧有合法性紅朝習慈禧沒有合法性

清朝統治有合法性，中華民國傳承清法統並且是民主國家，當然有合法性。共產非法武裝割據，實行陸獨，非法組建中華人民共和國，分裂祖國，當然沒有合法性。

沒有合法性的共產黨曾經企圖用政績謀取合法性[鼓吹崛起是其一]，但沒有成效，只能在短期間內取得人民的認受性和忍受性；今天，連認受性忍受性都失盡。已經不能用經濟增長謀取合法性的共產黨，剩下的只有老本錢老辦法：明明白白的謊言加赤裸裸的暴力。要使用暴力和謊言進行統治，就得加緊控制權力精英、暴力精英；拉攏收買經濟精英和知識精英。所謂權力精英、暴力精英，加上部分經濟精英，就是官後代紅後代中的得勢得權的那一部分人；說白了就是靠自己人，就是靠權錢結合的權貴資本家集團。

權貴資家家本性就是仇視中下層人民；這一本性在“驅逐低端人口”中表露無遺。共產黨有很多類似的倒行逆施，把合法性的負數加大。

在共產黨統治沒有合法性的政治現實面前，中國人應該而且必須堅信有天道、有理性有正義、有人性、有善有愛；中國人應該而且必須堅信可以繼承前人反專制獨裁、為自由民主中國而戰之志：建立一個人民自己的合法的政府。

正常的民主社會，沒有慈禧，有多個爭取坐金鑾殿的“光緒”，成群的康梁。這群康梁既不保皇也不改皇，而是監督、制衡皇帝；把金鑾殿的“光緒”關入籠子裡。

20180114

必須懲治顛覆國家政權的黨

必須懲治顛覆國家政權的黨

張三一言

【把人民行使思想自由權利、言論自由權利當作顛覆國家政權罪是專制獨裁極權統治保權法寶。自由民主國家的人民有和平改換掌權者的渠道，所以無需用暴力推翻自己選出來的政府；民主國家不需要用這一罪名懲治批評非議國家政權的人民；相反還把它視作是人民的基本權利。在民主中華民國統一下，共產黨有和平正路不走，武裝叛亂，分裂割據祖國領土，實行陸獨，犯了顛覆合法中華民國罪，所以，未來的民主中國將會懲治顛覆國家政權的共產黨。】

[一] 顛覆國家政權是否犯罪

顛覆國家政權可否成罪？

顛覆國家政權定義：煽动颠覆国家政权罪是指任何人或任何組織試圖煽動顛覆一個國家的統治政權的罪名(維基)。

定義的限制：發表改變制度或政府的思想言論不構成顛覆國家政權罪；不能把改變制度或統治者的思想、言論定為顛覆國家政權罪。

批評政府或官員更不可能不構成“顛覆國家政權”。

定罪一方必須能證明這一言論構成即時颠覆國家統治危機，才能構成顛覆國家政權罪。

有個稍為粗糙一點的道理：凡是可告民誹謗官且能入罪的是專制極權獨裁制度或政府；民主國家大多沒有民誹謗官罪。

據知中共國和美國都有顛覆國家政權罪。

是不是因此認定所有顛覆國家政權罪都合理合法？

答案是：

有合法途徑讓人民改變掌權者，不遵循合法途徑而採用暴力、陰謀等非和平手段摧毀政權，是為非法。沒有合法途徑讓人民改變制度或掌權者，人民無從遵循合法途徑改變制度或掌權者，因而採用違背專制法律的暴力途徑改變統治者，多數是合法。或者說，用暴力顛覆民選合法政權為非法；用暴力顛覆打江山坐江山的非法政權為合法(在專制獨裁制度下沒有合法改變制度和統治者之和平途徑)。

國家政權常被人們用來指一種政治制度，也用來指現統治權力架構，所以，並非所有“顛覆國家政權”都是犯罪。人民對專制極權進行民主革命，不論它是採用和平還是暴力手段都是合理合法的；而且是偉大光榮正確的。

專制制度或政府“顛覆國家政權罪”是保統治權法寶，而且這類罪犯眾多(過去用的罪名是階級敵人、地富反壞右)；民主國家是不是有類似法律？待查；但未見有類似罪犯。

[二] 人民的言論自由權利需要寸土必爭

一個合法民主國家，保護其制度和政權合情合理，人民用暴力改變政權統治者為非法。但是，統治者一旦保護權力過了頭，採用禁止人民思想言論自由來維穩，操縱選舉截斷人民改變制度和政權的合法途徑，這個政權就質變成為專制獨裁政權；這時，人民用暴力改變制度和統治者成為合法。

凡是權力(不管它是專制的還是民主的)都有擴張、侵犯、剝奪自由和權利的本性；所以，人民必須對言論自由權利寸土必爭，絶對不能向統治者讓步。如果今天你認同國家權力對激進、尖刻、誇張的批評定罪：犯了“顛覆國家政權罪”，明天，你的溫和、誠懇、如實的批評也必定成為“顛覆國家政權罪”。所以，作為一個自由民主的人，不但要主動積極批評議論制度、權力，還必須把權力關入籠子。

[三] 必須嚴懲共產黨顛覆國家政權罪

因為沒有人民去顛覆自己選出來的民主國家的作為，所以，民主國家鮮有懲治人民顛覆國家政權的罪犯；但是，在合法民主的中華民國，共產黨武裝割據，實行陸獨，成立非法的瑞金蘇維埃、中華人民共和國，分裂國土，犯了顛覆合法中華民國罪；造成人類史上空前人為災禍；這是不可否認的事實。所以，未來的民主政府有必要治共產黨顛覆國家政權的罪犯。

20180103

揭露冷月英炮製劉文彩水牢真相的真相

揭露冷月英炮製劉文彩水牢真相的真相

張三一言

【幾十年前，共產黨打着工農旗號搶劫劉文彩們的私人財產；現在共產黨權官都異化成為昔日的階級敵人，成了類劉文彩超劉文彩。他們極需要清洗前被他們羞化、惡化的劉文彩形象；於是出現了一大批維護現劉文彩的“真相”文章。這些文章的字裡行間還會暴露出共產黨權官的獐獰面目，證實產黨是權資資本家，今天劉文彩的黨。本文對這一類真相文章起而反擊，給出真相的真相。】

網上看到揭露冷月英炮製劉文彩水牢真相的文章。近年來這類為富者翻案、查真相文章頗多。我這篇文章是探查為甚麼會出現這類真相文章？這類文章盛行的真相。

[一] 質疑《冷文》

錢可買權，權可賺錢。共產前的中國農村，多是由錢權合一的所謂鄉紳統治。鄉紳是人，人就有人性，有人性好的一面也有壞一面，所以有好鄉紳與壞鄉紳，和普通人中有好人有壞人同一樣道理。不論是過去還是現在，現實中存在與被塑造出來的劉文彩典型一樣的真人真事是正常現象，沒有才不正常。

有權有錢的強者侵犯剝奪無錢無權的民眾弱者，是人類共性，也是人性中的惡性。民主把這類惡性最小化。

壞鄉紳表現在剝奪他們權利、利益和自由；這篇《就是她一手炮製了劉文彩水牢的故事》(下稱《冷文》) (http://www.sohu.com/a/210165975_100000083)是站在當今類劉文彩超劉文彩的富者立場上的翻案文章；文章本身不自覺地流露出富者人性中壞的一面：剝奪冷月英的權利、利益和自由(劉伯華把劉月英夫婦關進劉氏後院潤煙用的小黑屋)。有權力和有能力並且實際做到了把鄉民關進私牢的鄉紳，不論怎麼為他辯解，他都是壞鄉紳；劉文彩是劣紳惡紳，這個結論是不能否定的。(至於說劉文彩有熱心公益助窮人之事蹟，只能說明他有兩面性；不可以功抵過)《冷文》目的是為劉文彩翻案，翻案的目的，也就是炮製《冷文》的作者所謂的真相，是維護今天的劉文彩。看來，《冷文》達不到這一目的，或許還會有反效果。

拿真實或塑造的劉文彩典型欲達甚麼目的，為誰的利益服務？

現在的中國基本上劃分為有權有錢的共產黨階級，和無權無錢的人民階級，是兩個敵對階級。共產黨拿劉文彩這類典型為其錢權結合的權貴資本家政治服務；作為民眾，作為民眾代言人的知識精英，尤其是其中的民主人士，有必要起而反擊。

[二] 冷月英過去在共產黨控制下造假，現在還是在共產黨控制下造假

幾十年前，冷月英說，說謊是縣委要我那樣講的；是共產黨唆使她冷月英說謊。今天，逼迫冷月英說“實話”的難道不是共產黨？為甚麼肯定現在的共產黨？難道今天共產黨變成了共善黨？

事實只能是和幾十年前一樣，還是共產黨為了他們今天的需要，為維護他們今天的權貴劉文彩政權，要冷月英這樣說、那樣說，說甚麼不說甚麼。  (冷月英：“你們追著我問什麼？又不是我要那樣講的，是縣委讓我那樣講的)。

[三] 為甚麼今天會出現《冷文》

我想，應該有兩個原因。

一是，知識精英：打假、還原真相、追求真理。這是知識分子職責，不詳談。   

二是，御用文人五毛奴才為主子盡責：為今天的劉文彩收租院打掩護；今天的中國出現大量類劉文彩，超劉文彩。[邓朴方说“中国有上万亿资产的不只是我一家，至少有17家…”這至少的17家就是當今的超劉文彩。 http://blog.creaders.net/u/11030/201611/272846.html#] 。今天的共產當權官、家屬有哪一位不是類劉文彩、超劉文彩？《冷文》是維護這一幫新劉文彩權力權利利益而發；這就是冷月英揭露真相的真相。

冷月英翻案文章有兩大作用。

一是，維護無官不貪無吏不腐的現共產黨，為今天成為權貴資本家、成為現實劉文彩，今天的共產黨早已經是反革命；共產黨是民眾人民革命的對象。

一是抗禦低端人口對牠們高端野獸的反抗；今天的高端野獸就是活着的類劉文彩、超劉文彩。所以，共產黨要抗拒消解革命，反革命是共產黨保權維穩的重要工作。

基於上述兩方面的理由，遂出現《冷文》。

民主革命尚未成功，民主志士仍須努力！

(《就是她一手炮製了劉文彩水牢的故事》 http://www.sohu.com/a/210165975_100000083)

20180103

我族統治異族統治的合法非法

我族統治異族統治的合法非法

張三一言

  

【是以限制人民的自由以保證國家的自由，還是由人民的自由總成國的國家的自由；這是專制和民主思想意識、制度的核心分歧。】

[一] 集體的民族重要還是個體的人重要？

專制極權國家的統治者認為民族重要，因為只有他才能代表民族，民族成了他的私有財產。有誰不愛自己荷包？

民自然認為個人比民族重要；只有由他能確認這個族(事實是掌族的族頭，一般也是政權統治者)是保護他的，才會喜歡這個族。當民族或國家的統治者殘害他時，他們離民族離國家它去；時下人們說的用脚投票就是證明。人們未曾聽聞人民從自由民主地區偷渡到專制極權地區，例如中華民國的人偷渡到中國共區、韓國人偷渡到北朝鮮；相反方向的偷渡則無日無之，有時成潮。

可見個人的尊嚴自由人權權利比民族或國家的權利(或認同)重要。

[二] 合法政權的標準

人們區分統治者有不同標準。

其一，以我族統治異族統治作標準。

不管它合法不合法正義非正義有自由沒有自由，凡我族人統治都合法，都認同忍受接受統治，凡是他族統治都非法，都抗拒。這是同族專制統治者捆綁人民的政治法寶。

不論是同族異族統治都有好有壞。同是同族統治的中華民國好，同是同治統治的中華人民共和國壞；同是朝鮮族統治的南韓好，北朝鮮壞。二戰前後，異族的日本德國統治壞；英國統治香港好。[所以才有從同治統治的大陸中國人偷渡香港潮]

其二，以自由作標準。

給人民自由的統治合法，剝奪人民自由的統治非法。

不管甚麼人統治，有自由就安居。政治家班哲明·富兰克林用了一句高度概括透徹的話說明：“哪裡有自由哪裡就是我的祖國”。這是對自由最肯定最徹底的表達。

不同族的華人和德人偷渡深圳河偷越柏林圍牆，是“哪裡有自由哪裡就是我的祖國”的實際行動。表明了不分民族，凡人類都愛自由。

其三，以權力來源作標準。

合法不合法的唯一標準是權力來源；通過民選授權的政府是合法；權力來源於打江山坐江，非法。這是當今普世認定。

其四是，有正義非正義作標準；正義則合法非正義反正義則非法。這一標準上述權力來源加上政積、施政合法性的綜合標準。

…

[三] 香港的“二次殖民”非法

參照上述各標準，看看共產黨分裂祖國的陸獨中華人民共和國是合法政權還是非法政權；答案是完全沒有質疑餘地的：是非法政權。現在的香港政權是這個非法政權的派生物，當然非法。

香港政權是由異族英國人殖民地移交給共產黨，是由異族殖民變成同族殖民的“二次殖民”。

從現代人類文明和普世價值來看，過去的香港政府是合法政府，是好政府；因為香港人有自由。“二次殖民”後的香港政府是非法政府、是壞政府；因為香港人被剝奪自由。這是不可否定的事實。

[四] 何以異族統治香港合法？

人們不妨這樣質疑：英國人殖民香港合法嗎？

總體性回答是：不合法。

但是，其一，英國人把小漁港香港開闢成為國際大都分香港，有認受性和“政績合法性”。

其二，英國殖民者給香港人自由，香港人是最自由的中國人；香港英政府有認受性和“價值合法性”。

其三，英國殖民者曾盡力促進香港民主自治權力，但被共產黨阻止。[ https://www.epochweekly.com/b5/402/14315.htm  https://www.epochweekly.com/b5/402/14315.htm]這是英國在香港未竟的民主之業，是“政治合法性”和“民族合法性”之業。

從香港自由民主這個角度來看，英國殖民統治者完全對等住香港人、沒有辜負香港人；作為香港人，在對比兩種殖民地遭遇後，起碼在感情上接受英統治，所以香港英政府“感情合法性”。相反，同族的新殖民統治者共產黨則完全徹底剝奪了香港人的自由民主權利；香港人只能認定它是非法政府。

英國在香港的眾多合法性總成其事實合法性。

從上述歷史來看，從現代人類文明角度來看，香港獨立，其源有自，其理有據，其情可憫。

[五] 香港自治是偽問題？是偽事實？

甚麼是自治？

自治就是自己管理自己。這個“自己” 可以是隸屬於國家的民族、團體、地區等等。自治是國家有主權，地方有治權；國家主權不得延伸進入地方自治的權力範圍。世界上沒有“共管的自治”這種反邏輯怪事。[請看《狼羊共治羊欄必然是狼治羊》一文   http://www.epochtimes.com/b5/17/12/26/n9992959.htm   http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1397520 ]

自治既然是自己管理自己，那麼香港自治就是香港人管香港事；簡稱港人治港。

共產黨觀念中的自治就是前之港男梁振英之治今之港婦林鄭月娥之治。

港人治港必須先明確無誤地確定誰是“治港之主”？今天的“治港之主”是被冒充、被強行代表、被強姦的“治港之主”，例如梁振英林鄭月娥之流？

為甚麼這樣說，理由極明白無誤：他們都不是由香港市民民主選舉出來的，而是共產黨強行代香港人“選”出來的。所以有人說，今天香港是“官商聯盟”管治；說得很貼切。

不管名堂怎麼叫法，實際情況是北京獨行揀蜶充黨代理人，的“間接管治”；現在共產黨管港權管已經叫囂黨港共治，也就是由以往的在後台間接管治走向直接管治，即西環出面直接治港。離香港人理念中的港人民主自治相差十萬八千里。

香港人理念中的港人治港是全體香港人民主治港：由全香港人用民主選舉授權的香港人治理香港。

20171230

共統區人民宗教信仰上升因由

共統區人民宗教信仰上升因由

張三一言

個人、民族、國民信仰迷信宗教人數量決定於人們對自己命運主導能量；兩者成反比關係：能主導自己命運信仰迷信宗教者寡，不能則信仰迷信宗教者眾。今天大陸中國人信仰迷信宗教者暴升，是中國人不能主宰自己命運的反映；中國的命運被共產黨操控。

有人說，西方人文明程度高信仰基教眾多，足證上述說法不正確。

不對，西方人信仰迷信其宗教是沒有足夠掌握自己命運能力時的產物，也可以說是不夠文明時的產物；進一步的證明是，今天東西方文明地區國家的人因為自主命運能量大增，所以，宗教信仰迷信趨淡。反例是，在共產黨統治的陸獨地區人民，命運被操控於共產黨，人民對自己命運失控，所以，宗教迷信盛行。連共產黨員也不能例外；有85%的中共黨員信仰宗教[2007年由中国零点调查咨询公司发布的《中国人精神生活调查》指出：85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动。十年後的今天，共產黨員信宗教的應有所增加。]

現時流行一種錯誤的“宗教”觀念：只有基督教、伊斯蘭教、印度教，或許還加上佛教等等，才是宗教；中國民間佛道混合的拜神教不是宗教，是迷信。正確觀念是，不論它是基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教、拜神教、拜物教…凡是相信和崇拜彼岸超人之主的都是宗教。若叫迷信，全部都是迷信；不會有甚麼基教伊教是宗教，道教拜神教是迷信之分。

還有一個錯誤的觀念判定：號稱是「無神論」的政黨，共產黨員是無神論者，沒有宗教信仰或不信仰宗教。事實是，共產主義到了中國就是一種世俗的宗教；和其它宗教一樣，它崇拜偶像：馬恩列斯毛鄧習，有它的教義：共產主義。目前不論民眾還是黨員都對共產主義信仰都出現極嚴重臨危機；在這劣勢下，為保黨的政權穩定，它當然會禁止其成員去信仰其他宗教。但信仰是人精神層面的追求，共產黨權官畢竟還是人，當然也有人的精神層面的追求，所以，禁教者的共產黨權官自己也偷偷信宗教，因此無法禁止宗教升勢。

共產黨從出生那天起就一直有宗教，而且是一神教：教主是馬恩列斯毛鄧江胡習，聖經是隨教主變而變的口經，口經由真理部解釋；所以，中共不但有宗教信仰，還有真神：毛澤東(現已經傳位給習近平)。還有釋教義的宗教法庭：中宣部。

陸獨共產黨統治區人民宗教信仰大幅上升，是一部分中國人失去共產主義信仰後，植入基教佛教道教，填補信仰迷信真空。

這一植入宗教信仰過程中產生一種特異現象：毛澤東思想模式基教痴。他們的毛澤東思想和思維模式不變，所以照樣用鬥爭階級敵人的思想行為模式去攻擊無神論和其它非基教徒，這類新基教徒是毛澤東思想模式基教痴。
為甚麼大陸官民同時熱衷和虔誠於宗教呢？

作為民，因為不能自主命運而寄希望於神，宗教迷信突顯應屬自然。

作為官，他們一面貪求升官發財，一面奢望免於查處，他們自己前途的自信低於民，命運自主能力更低於民；這從他們把括得的污財及家小二三奶轉移到他們萬般誣衊的自由民主西方，可以證明他們對自己的政權極不自信。因為沒有自信，所以特別迷信鬼神；他們比平民百姓更迷信更信仰宗教，這是共產黨員宗教熱的理由之一。所以，報導說：而近年來發現落馬的中共貪官大多偷偷信宗教。

中外信仰迷信還有不為人留意的一點：外國人信仰迷信有虔誠的，但頗大成分是傳統習慣使然，信得很淡；中國新基教的信仰信得很濃，濃到容不得別人質疑、濃到容不得非我基教的它教存在。前曾談及，這是中國特產的基教痴把基教義植入毛澤東思想之模，以基教教義取代毛澤東思想，因而出產一種中國特有的毛式基教徒。

20171227

狼羊共治羊欄必然是狼治羊

狼羊共治羊欄必然是狼治羊

張三一言

【狼羊共治羊欄必然是狼治羊；共產黨港人共治香港必定是共產黨獨治。現實是西環出面直接治港；具體是李飛、張曉明發指示，林婦鄭月娥照辦。】

共產黨管港權官李飛在2017年11月16日上午發表主題演講，李飛明言：國家授予香港特區不同於一般地方行政區的高度自治權。李飛又特別提出「共同」管治的說法…香港的高度自治權並非「中央什麼都不管」。

人們注意，香港特區原本特在高度自治中的“港人治港”是明白無誤指港人自治，且高度自治。現在打橫插入一個共產黨中央變成共治；請問，世界上還有“共治的自治”這種東西？只有共產黨權官敢說這類反邏輯的話，敢做這類乖舛、乖張、乖僻之事。

共產黨的權官甚麼歪理邪道都說得出；共產黨的權官甚麼壞事都做得出。

[一] 共產黨甚麼都管的條件下香港的特別歸零、自治歸零

李飛的高度自治權並非「中央什麼都不管」這句話，它實質要表達的是：共產黨中央對香港“什麼都管”。

李飛藉口基本法源於憲法授權，提出要“中央政府是與經《基本法》授權的特區本地權力機構，共同對香港行使管治”。

人們看看，香港特別行政區的港人治港、高度自治，經這一解釋變成了黨港共治；在黨港共治名義下，港人原本的自治權利和權力歸零。

共治條件是兩個治權力量大體相當，至少要弱的一方有獨立和自保能力，否則的話，共治必定徒具形式，實質是強者獨治。共治條件之二的條件是兩個共治者的政治理念相容，絕不可能有兩個政治理念敵對的政治實體共治。現在說的共產黨的中央與“港人”共治香港；港人的政治理念是自由民主，共產黨的是極權專政，是兩個政治理念敵對並且極端強弱差別的共治；如此共治，實質上只能是共產黨的中央全管、共產黨獨治；在香港的現實是西環直管。

[二] 共治就是共產黨獨治

問題還在於哪些是香港管，哪些是共產黨中央管；這早就有規定：軍事外交共產黨中央管，香港內部事務香港自己管。普選、立法完全是香港內部事務，當然理應由香港人管；但是，現在共產黨以“並非中央什麼都不管”的歪理，越權插手，甚麼都管。具體地管到香港選舉要選出“愛國愛港”(愛共愛“港”；國=共)的香港人治港；即擺明管到原本明確無誤應該是香港人治港，由香港人管的事務，現在共產黨都要插手管。

請問，李飛、張曉明和林婦鄭月娥共治香港將會出現甚麼實情？李飛、張曉明發指示，林婦鄭月娥照辦。所以，名為黨港共治，實是黨獨治，具體是西環直接治港。

視權如命、有權用盡的共產黨，必定會用手中權管香港的一切事；只是保留著與港人同治港假面具。

[三] 共產黨與港人共治香港就是狼治羊

請人們用常識和常理想想，狼和羊共治羊欄的結果是甚麼？

必定是狼治羊；必定是狼食羊。

一個強行代表13億人口的超級極權專制獨裁強國與一個七百萬人的城市共治的實際情況是怎麼樣的？

必定是共產黨單獨治港。

作為七百萬隻羊的香港人哪能有治權？！

所以，不管是舊叫法港人治港也好，新說法黨港共治也好，只要共產黨插入一手，都是共產黨獨裁治港，都是共產黨侵犯港人治港權力和權利；香港特區的特別和自治都歸零。

[四] 為甚麼民主國家可以強者之下有自治？

一是，民主理念是尊重“他民之主”；自己有作主權利，也尊重他人作主的權利。民主沒有強者吃掉弱者的文化；所以在強者之下，弱者有生存和自治的可能。

二是，因為民主國家的兩個政治硬實體雖則強弱懸殊，但是，理念則同樣，不分強弱；或許在爭取同情者的能力上，弱者還會強一些。弱勢一方有自保自存能力；所以，自由民主世界可以有強者之下有自治。美國的州，就是一個高度自治、完全自治的“特別行政州”；聯邦政府絕不可打橫插手提出要與州共治。

香港的情況是共產黨和香港人政治理念相敵，政治實體強弱懸殊，所以沒有共治的可能。一旦共治，結果必定是共產黨獨管獨治。香港的“特別”和“自治”就歸零。

思考一下，怎麼樣才能不被共產黨獨治香港？

在一國兩制現實下：無解。

在無解情況下，人們會開創新思路：拋棄現實中的一個兩制，另闢新思路、另闢新道路；港獨只是新思路新道路中的一種而已。不管人們認為港獨是偽命題也好，是不現實也好，是空談也好；它終究是無路可走時另闢新思路、新道路。[還有一條新思路新道路：回歸中華民國。共產黨現在反港獨的思想和邏輯完全有利“回歸中華民國”；對實行武裝割據分裂合法統一中華民國的共產黨有害。]

人們說港產黨製造港獨，共產黨助長港獨，基本上就是這個道理。

20171225

中國的演變轉型異化

中國的演變轉型異化

張三一言

本文討論社會、政治演變轉型和異化。

甚麼是演變？甚麼是轉型？甚麼是異化？

[一] 演變轉型

演變是漫長歲月變化過程。[最常使用的是“和平演變”]

演變過程可以是發展、變化、演化、蛻變[個人或人群的思想行為和形象性質的改變]。

演變的主導者有時看似是意識型態、是潮流，但歸根究底是人。

大陸中文的“和平演變”一詞與常用的指民眾或政治團體發起“和平演變”一詞的政治概念不同。演變不是指該國家民眾的自發行動。在共產黨的政治詞典中，和平演變特指以美國為首的西方國家針對中國等共產黨領導的國家採用滲透，宣傳等非武力手段進行顛覆的活動，變極權中國為自由民主中國。

演變結果是階段性的還是終極性的？

有人認為是終極性，所以有歷史的終結一說。或許，“歷史的終結”很有哲學探討價值，但是常人用常理無法理解，理性和邏輯也告訴人們，演變與人類同在、演變與自然同在。至於極遙遠的未來如何？答案是：“天曉得”。

轉型是演變的其中一種。

轉型，是事物的事物結構形態、運轉模型、意識型態性質轉變。

轉型一般是一個創新的過程，有提升、轉正、變好的含意。

轉型的主導者是人。

演變是上升的還是下降的？

演變是大迴環還是螺旋式？

各種演變轉型都有可能。

若是從總體和縱向觀察人類史，由弱肉強食的原始社會到今天多數的自由民主社會，很明顯總的趨向是上升、向正。從歷史的某一階段觀察可能會出現相反的下降現象，甚至是插水式直落。自由民主世界出現共產黨社會主義集團國家，是下降；中華民國出現反動分裂的陸獨中華人民共和國，是插水式直落。

今天世界基本局勢是分裂成為中共國為首，附加朝古越柬老為一方，美歐中華民國為一方的兩個敵對政治集團。

中朝古越柬老的演變壓力極大，這壓力一是來自美歐自由民主世界，二是來自其國內人民對自由民主訴求，三是因由沒有道德、正義軟力量；所以，中朝古越柬老殘存共產黨社會主義國家是待演變、待轉型的國家，也所以，這些國家都需要維穩。

[二] 正面演變負面演變

演變有由負向正的演變，也有相反的演變。

不論在中國大陸還是世界各不民主國家，其國內人民的民主革命訴求都促使該國向自由民主方向轉型和演變；是朝向正面的轉型和演變。中共和各國專制統治全力阻止正面的演變，全力阻止正義的轉型。

中國向自由民主演變轉型能否成功，對世界有極為關鍵意義。若不能演變轉型，在敵對世界下，有很大一部分人民不得安寧，甚至是災難。中國演變轉型若成為事實，人類將進入一個相對和平安定的世界。

有權者怕變無權者望變

政治鐵律是：專制社會有權者怕變，無權者望變。不變，即專制統治者手中所握的政權不變，不從他們喜愛的專制獨裁制度轉型成為他們極恐慌的自由民主制度；所以，維穩是所有專制獨裁國的共同特色，雖則他們不一定用維穩這個詞，但是，必定有相同的維穩內容。

民眾則是求演變，求轉型，要革命；只有演變轉型革命才能改變現實極不如人意的處境。

[三] 民主之後又如何演變？民主還有沒有轉型？

古老民主史前民主、古希臘民主、羅馬共和國並沒有延續下來，都中斷了。

現在老民主國家有二三百年歷史，人們看到的是在民主國家內部，專制與民主、反民主與民主鬥爭極其激烈。民主有老化現象，民主有“積病難返”現象。

民主之後又如何演變？民主還有沒有轉型？會不會重蹈史前民主、古希臘民主、羅馬共和國覆轍？

民主出現了能否延續的問題。

也因之引來專制統治者、御用文人反民主謬論蜂起。

[四] 中國的演變轉型。

中國在共產黨主控下，已經完成由計劃社會主義演變成為向資本主義；但是，不是轉型成為良性的自由資本主義，而是轉型成為惡性的權貴壟斷資本主義。權官，尤其是高級權官都成了權貴資本家和權貴地主。

因為中國現狀極為落後，落後到不能再往後退，所以中國的政治、社會最大可能是向上向佳向正發展的轉型；或者說是從傳統社會轉型為現代社會。轉型的內容包括經濟、政治、科技、教育、社會福利、醫療保健、社會安全秩序等等全方面發展。

現在中國轉型的重點關鍵是政治轉型：由極權社會專制自由民主社會。

焦點是由誰主導轉型？

一種意見是由一黨專政的共產黨主導轉型；習近平集權行民主，是其中集大成表現。這是由統治者主導由上而下的政治改良。從理論和想像角度看，這種改良的優點是有秩、代價少；缺點是不徹底。

改良的主導者是手握大權的統治者，例如今天的習近平；在今天，改良的意思是習近平反對共產黨一黨專政，倡行自由民主政制。白日夢也做不出這麼荒唐事。

體制外的民眾或其它政治力量沒有改良的功能，大不了也只是施以統治者改良之壓力。

從現實角度看，改良沒有可行性；只是一廂情願的幻想。事實上，這是一條死路。

除了改良，另一條路是民主革命，撇開統治者，由建制外政治力量和民眾從下向上實行革命。當今世界大部分民主國家都是由本國人民實行革命建立的，很少數國家例如德日是由外國力量強行建立的。改良出來的民主國家？除了微型國家不丹可討論之外，你指出來給我看看！

[四] 異化：利益在政治演變轉型的作用

在政治運作中，有一種演變轉型叫做轉化或異化。

不知道是不是政治規律，但是，可以確定是政治常態：向得益比自己多的敵人轉化。例如，歷史上的農民造成成功，成功後若保持成功者地位，與皇帝比，利益相差極大；於是反皇帝的農民頭子向皇帝轉化，異變成原來的政治敵人，自己當皇帝。

今天的反資反帝的共產黨轉化成為資本家地主黨，而且是權貴資本家地主黨。共產黨先是反資本家反地主，得逞後自己做資本家地主，繼而轉進為權貴資本家地主。現在的共產黨比他們描述的資本家地主的罪惡要嚴重千百倍。

這一轉化內部好像也有規律。假設，反資本家地主的共產黨，是代表工農，他們轉化時，也是脫離、擯棄、摒棄、擯棄工農時；當他們成為權貴資本家地主黨時，就取代了他們當時敵人的位置，成為工農敵人。今天的“共產黨”雖不改名，但實質已經是“私產黨”；掛共字招牌做私人生意。

另一重情況(可能更接近真實)是，共產黨根本就不代表工農，只是打著代表工農的旗號進行明火打劫的一夥強盜集團，共產黨屬於這一類；這一類沒有甚麼轉化問題，只有惡性深化問題。

20171223