請郭慶海進佛堂聽佛經

請郭慶海進佛堂聽佛經

張三一言

我不知道郭慶海是不是能代表普遍的基督徒，但是我不能認同他的基督觀。

高尚

我沒有進基教堂，也沒有拜佛祖觀音，我只是憑着良心和對常識人情的體認而不認定自己高尚，但是力求接近高尚。

我生長在一個非全漢人的社會，並不覺得漢人高人一等，也不覺得漢人一無是處，只是覺得各有所長各有所短而已。我從小就被教導要愛中國文化，但沒有中國文化高人一等的感覺；因為沒有高人一等前因，所以也就沒有不再是自视甚高的後果。

總之我沒有從一個極端走向另一極端的經驗和體驗，所以也就少有極端待人。但是，我有極深的受垬極端惡劣對待的經驗和體驗，所以有極端仇共和反共的立場和態度。

你憑甚麼認定張三一言“这类非基督徒做不到（觉得自己不高尚）的”？

你這一說法是明顯無誤歧視非基督徒的表現。而這一歧視是基於你認定基督徒高（尚）非基督徒一等的基督專制思想的表現。我說你專制就是根據類似這一事實說的。

你說得倒是對，我正是“先给自己确定了一个高尚的目的，一个高尚的动机”，比如我給自己生活定下這樣的目的：既然享受了人們創造的現世，也應為現世作出一些回報，讓這個世界因為我的存在而增添一些微不足道的好處。你說這算不算高尚？這算不算高尚無所謂，主要的是自己生存有一個目的。再比如，在政治上我盡我所能反對專制極權壓迫和迫害，盡所能爭取自由民主。你說這算不算高尚？這算不算高尚無所謂，主要的是自己為理想而作出努力。

我就不明白，為甚麼有了這樣的人生目的反而構成了“绝不象西方人一样讲究程序正义”、就成了不擇手段。難道實質正義和程序正義水火不相容？難道所有實質正義的實現都是靠用不擇手段取得的？

在你心目中的基督徒是不是都不許有為他人着想、反極權迫害、爭民主這些可能被涉嫌高尚的目的？

真理

我請你重新回答我的問題。

其一，你是不是認為基督教就成了唯一真理？

其二，你是不是認為只有基督徒才能接近真理？

其三，你是不是認為非基督徒與魔鬼為伍，死後入地獄；基督徒與天使為伍，死後升天堂？

其四，你是不是認為基督徒高非基督徒一等？

其五，你是不是認為中國不基督化就不能民主？

如果你的回答是否定的，我與你沒有分歧；若是肯定的，我們是道不同。道不同就各自保留異見，不互相強求；可否？我會尊重你的認定，但是決不認同你的認定。

最卑鄙的是异议者！

立此存照：郭慶海宣稱：“常常你会发现，最卑鄙的常常不是当权者，常常是异议者。”就是說：今天的持異議的民主人士、民運人士更比今天當權的垬更卑鄙。我希望這是郭慶海口快或一時激憤說錯話。

依賴上帝替自己改錯和依賴自己為自己改錯

你說你：“不可能不犯错，我们甚至不可能自己去改正错误。一切一切，都要靠上帝的恩赐。”我尊重你信頼上帝並依賴替你改正錯誤；自己落得清閒。因為我本能地覺得我個人有要追求知识、要追普世的爱，要求社會合作、要求道德心的本性，所以，我從來不信頼上帝、菩薩，也不依賴他們替我改正錯誤；我靠的是我的良心、道德和對常識的確認而行──雖則辛苦一些。我這樣持態並沒有做過傷天害理的事，也對得起家人親友，到行將就木那一天，我可以心安理得地離開人間。

你說：“张老啊，如果您去教堂，可能会遭遇一点尴尬，即如我教会的传道人所说：要想成为基督徒，迈不过去的一个门槛，就是要承认自己完全堕落，完全败坏。”可是，我一生人沒有墮落、敗壞，要我“承认自己完全堕落，完全败坏”這不是要我做一個虛偽的偽君子？

基督徒不允許有正義感！

郭慶海說：“只要一个人还有一丁点的自我肯定，只要一个还觉得自己有那么三耙子两耙子，只要一个人还觉得自己是个有点正义感的人，他无法成为基督徒。”

很對不起了慶海先生，我極珍惜自己現有的正義感，現在還在不斷加強正義感。我極敬重和相信约翰·罗尔斯的正義論。我絕不願做一個沒有正義甚至反正義的人。你願意你就去做好了，請不要拖我下水。要我放棄或反對正義感去成為一個基督徒，不做更好。

其他基督徒同不同意基督徒不能有正義感的觀點？

慶海啊，如果你到廟堂去，聽聽說高僧對你說要眾生平等佛經，你或許不會認為基督徒高非基督徒一等了。

我可以這樣總結一下我的宗教觀：

除了恐怖分子哪種原教旨和馬列毛教外，我尊重所有宗教；

我尊重容忍異教的宗教，反對排斥非我教類的宗教；

我尊重促進民主的宗教，容忍對政治中立的宗教，反對反民主的宗教；

我尊重宗教的博愛，但是，反對博愛及魔，把極權社會的中毛胡、朝金、古卡、柬波、越胡、利卡、伊哈等等惡魔視為不是敵人。

張三一言   20120202   沙巴