2015年6月28日 星期日

見王卓褀話中之微知港獨之強大
張三一言
有時看世界大局中國大局,可以從極微小的方面找到方向性的訊息。例如以往香港的政治人、傳媒人一是避談港獨,必要談時,必然是極少數港獨分子、多數港人反對港獨、港獨是妄想…少有中性表達,更無褒性用詞。但是,有時,政治現實會影響人的思想表達,在港獨從0到有從小到大從弱小到趨強的今天,那個在香港的共產黨馬仔傀儡王卓褀在《後政改時移勢易下的兩個猜測》一文中竟然不小心說出了『今天迅速冒起的本土派只是一個短期現象。』這樣的政治不正確的話。
共產黨思維從來都是事實服從政治,即服從共產黨的統治權利和利益;本土派冒起是對共產黨不利的事實,按慣例是要否定、忽視不提、改變事實,以符合共產黨利益;王卓褀不正確在於,承認對陸共土共不利的本土派迅速冒起的政治現實;這個事實是對黨有害無益的。(雖則句中賓格是“一個短期現象”,但是短期是未知的,迅速冒起作是現實的、真真確確的)
王卓褀這樣說是傻了?氣暈了?不是的,是他的說謊或共產思維能力敵不過強實的政治現實,在防綫失守下說了一句政治不正確、即事實和道理都正確的話。
20150626  HK


2015年6月23日 星期二

觀賞習近平主演反貪反腐戲

觀賞習近平主演反貪反腐戲

張三一言

題解:說習近平反貪反腐是演戲,是因為習的反貪腐做不得真(說習反貪腐動真格,是戀習狂、御用文人和奴才的夢囈),形格勢禁,他只能認認真真地主演一場戲。看習反貪腐的人當不得真,除了用看戲子演戲般的心情看他表演外,還能有甚麼心情?還能有甚麼辦法?

本文打算用最簡潔明瞭的邏輯和常識說明習近平反貪反腐的實質。

反貪腐會亡黨嗎? 不反貪腐會亡黨嗎?
答案是:反貪腐必亡黨;不反貪腐亦必亡黨。

[00] 共產黨全體權官是廉潔的還是貪腐的?
答案:共產黨權官無官不貪無官不腐。(這是我討論共產黨反貪腐必須先認定的前提)

[01] 習近平是共產黨例外的清官還是例內貪腐官?
答案:習近平是共產黨貪腐權官之一,且是貪腐權官總代表、總頭目。

[02] 習近平為甚麼不能成為例外清官?
理由:習近平是共產黨總頭目,共產黨貪腐集團總頭目只有高強貪腐分子才能代表貪腐群體;所以,作為貪腐群體的總代表總頭目,不可能不是貪腐的表表者,不可能不是保貪腐的強人。
邏輯推論:習近平是在20121115日,在中國共產黨第十八次全國代表大會閉幕後隨即召開的中共十八屆一中全會上,習近平當選新一屆中央委員會總書記。是由2,268黨代表極高票當選的;這2,268黨代表就是2,268貪腐代表([00]界定);貪腐代表絕不可能選一個清廉者當他們的頭目,必定選與已同聲同氣同貪同腐可信可用的人當頭目;所以,習近平無清廉不貪不腐的可能。
事實證明:習近平本人就是享受特供的政治經濟制度中的貪腐分子;吃慶豐包子之所以成為新聞,正好說明習近平平時過的不是慶豐包子的日子,而是過着特權高官腐敗分子專享特供的日子。另外,已經有事實證明習家屬是貪腐分子。更重要的政治現實,凡在台上掌權的黨官,都是清官形象;凡是被打倒的多數是貪腐分子。若習近平有被政敵打倒清算的一天,他必定會以中國空前大貪污犯大腐敗分子示眾。

[03] 習反貪腐是怎麼回事?
其一,為保黨專政權反貪腐。貪腐嚴重到可能導至失權亡黨地步,為保紅色江山、保黨專政權,非反貪反腐不可。
其二,為集權成為大獨裁者反貪腐。反貪腐是樹立個人權威的最佳選擇。
其三,用反貪腐來打擊政治敵手。因為無官不貪無官不腐,所以可方便地用反貪腐手段打擊任何政治敵手(主要是那些非紅色家族出身的貪腐權官)
其四,習近平反貪反腐實質是:大權貪腐反次權小權貪腐。

[04] 習近平反貪反腐會有甚麼效果?
效果一,贏得暫時掌聲。
效果二,貪官污吏公帑揮霍暫時收歛(有報導說習反貪腐後飲宴消費娛樂場所生意大降、妓女因失業犯愁)
效果三,習近平騙得更多民望,個人權威有加;中國往更專制方向走去。
效果四,中國一黨專政局勢可能得到延長,但是,這同時也是社會矛盾積累的過程,所以,終局變局可能更慘烈,共產黨黨頭權官死得可能更慘酷、更難看。

[05] 中國的終局:革命。
可能是暴力革命,也更可能是少暴力或非暴力革命。
和理非的改良,只存在一廂情願的無改良權力的民間改良派頭腦中;改良是權官作為不是平民作為;可惜的是中共國不存在欲求政治改良的黨權官,只存在沒有改良權力的民間改良吶喊派,所以改良是鏡中花水中月。

[06] 結論:人類史上不存在不滅亡的專制政權;除了個別專制復辟外,也沒有出現過民主因內在機制不能維繼而亡的事實。所以結論是共產黨的一黨專政必亡;中華民國的自由民主憲政制度可能有極強極長生命力。
共產黨習近平反貪腐必亡黨;不反貪腐亦必亡黨。
因為反貪反腐=反掉黨的生存基礎、黨的細胞;沒有生存基礎、沒有生命細胞的黨就是死黨殭屍黨。
不反貪腐,黨必失政權,必被民眾革命,亡黨是必然結局,而且是悲的結局。

20150623   HK
E-mail: zsyy8964@gmail.com 

張三一言天易博客:



2015年6月19日 星期五

“黨主立憲”毒葯+交出毛澤東

“黨主立憲”毒葯+交出毛澤東

目錄:
“黨主立憲”是御用文人炮製的殺人刻毒葯
中國人會交出毛澤東

“黨主立憲”是御用文人炮製的殺人刻毒葯

張三一言

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救黨學者馮勝平提出“黨主立憲”的道路逐漸步入民主的政見,並三次公開上書習近平。
我覺得“黨主立憲”的邏輯就是:強盜護村民、鳩母立貞規。但是黨的御用文人就是有能耐把黑的說成白、曲的說成直。

憑勝平提黨主立憲玩的是人們相信有君主立憲這個歷史事實的鬼把戲,糊弄人。君主立憲絕對必要的條件是:
其一,“虛主”,即皇帝只是拿來擺擺樣子的神主牌。請問,共產黨有虛黨思想與意願嗎?虛黨與專政是兩不相容的東西,專政,即全方位控權,是共產黨生命,一旦虛掉了專政權,黨就與消亡無異了。共產黨願意自殺?
其二,存在與君相抗衡的體制外政治實力。請問,在中國存在能與共共產黨抗衡的力量嗎?答案不言而喻:沒有。事實是共產黨它堅持做撒旦黨;撒旦黨必定是實權黨、必定不容任何異己存在、必定是死活都反民主的反動專制撒旦集團。
在這樣的政治現實中,妄談黨主立憲,不管出發點是善是惡,效果則是極惡無善;更可能的是倡導黨主立憲內心陰暗目的是:騙民安心為奴。

黨主立憲說,不是文人糊塗話,是黨御用文人精心炮製的殺人刻毒葯。

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除了憑勝平低能的黨主立憲論外,有中國政治學者在中國政治困境中苦尋出路,參照英國歷史窮思苦想,找到了中國“光榮革命”這一條路。學者這樣設想:『中國執政當局要對“共和憲政”體制改革設定一個三至五年,甚至十年的宏觀規劃,把“中國夢”確立為“憲政夢”上來,制定一個新的中國共和憲政憲法大綱,努力在一定的期限中達成之。(王策:推動光榮革命)

我不得不好心地提醒這些好心兼苦心的學者:中國執政當局(共產黨當局)不但沒有對“共和憲政”體制改革意願,相反還視憲政為敵,你要一個視憲政為天敵的黨設定十年八年為期的憲政實施規劃,不就是要共產黨宣判自已死刑執行期嗎?這不是現實憲政,是夢想憲政。

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憲政專政水火不容
甚麼是憲政?法大於權、法管權;法保護權利、法限制權力;還有,多數人常忽略了的:法上還有管法的自然法,自然法的核心是正義與平等;這一整套理論和意識型態被稱為普世價值。甚麼是一黨專政?就是憲政的反面。
所以,只要有一黨專政,就絕無甚麼立憲、政制改革、普世價值的事。

20150618   HK



中國人會交出毛澤東

張三一言

為清理本民族的文化病毒以真正為世界和人類文化服務,中國人會交出毛澤東!

    有位朋友寫信給康正果說:“在清理本民族的文化病毒以真正為世界和人類文化服務的層面上,俄國人交出了史達林,德國人交出了希特勒。” (康正果:《〈還原毛共〉自序》)
接著他大發感慨,為中國人不但沒交出毛澤東,還把毛當作民族的驕傲以示人的現狀而深感失望。

康正果的回答:“確切地說,並不是中國人至今還不交出毛澤東,而是中共不准中國人民交出毛澤東,是中共不願意,也不敢交出,交出毛澤東就等於交出了他們自己。”

張三一言補充:是因為俄國變天了,有了俄國非共產黨一黨專政的自由民主憲政制度,才有交出史達林的事。是德國變天了,出現了非納粹的自由民主憲政制度,才有交出希特勒的事。現在中國還是由反自由民主憲的一黨專政極權制度統治,毛澤東是中國共產創建一黨專政制度之父,保其國父是這個制度天職。只要這個制度在,人民就只有被迫頌聖(極權制度及其魔酋),不可頌民;在這個制度下,人民儘管有交出國賊毛澤東之願,但沒有交出國賊的權力,所以現在還沒有出現六出國賊毛澤東的事。
這個事實告訴我們:欲懲國賊先立民主。

但是,歷史和人心規定了,共產黨必有亡黨之日,中國人必定會在民主制度下交出殭屍毛澤東,加上其它死的活的毛承缽人。時間,將證明我是對的。

20150618  HK

E-mail: zsyy8964@gmail.com  

張三一言天易博客:



2015年6月14日 星期日

項觀奇向共產黨要民主要權利

項觀奇向共產黨要民主要權利

張三一言

受過毛主席親自教誨的共產主義老戰士項觀奇先生,明白地裝懵。在共產黨詞匯裡,人民就是共產黨代表著的符號,

在共產黨字詞典裡,民主就是專政;這些政治常識項先生不會不知道罷。既然是“專政的權力機關”行事當然是獨斷獨行,若行前向你或別人先行打招呼就不成其為專政權力機關了。你們的馬恩列斯毛觀放在政治裡就是專政觀,你們與習近平的理念原則思想無多少區別,區別只在你們無權,習有權,如此而已。若倒轉來,你有權習無權,你一樣會封習的聲音,如果習發出有異於你的聲音的話。所以,若客觀地邏輯地看問題,你們被封了說明你們的思想原則理念勝利了,你應該像中國的某一哲學家為妻亡擊盆高歌才是。

你說的共違反憲法,指的是違反憲法中的人權部分;你當然說得正確。所以,我不會因為你是毛左毛原教旨者就反對你維權;在維權這一點上,我一定支持你。不過又請問,共產黨何年何月時何刻不違反憲法的?!何年何月時何刻曾經保護過憲法上白紙黑字的人權?!

千千萬萬中國人被共產黨欺騙當了炮灰,但是從來沒有取得共產黨真理部說的“人民的權利”!有的只是共產黨奪權坐江山的權利和權力。

共產黨的權利就是一黨專政,專誰的政?當然是專人民的政;在共產黨的詞匯裡,專人民之政就是“人民的權利”,這也是政治常識。共產黨現在封你們這個共產黨同宗同門的雜音,就是“人民的權利”表現之一,這是政治常態啊!封你們,不但沒有背叛革命、沒有背叛革命先烈,反而是維護之加強之,你們應高興才是。對你們強烈的憤怒和抗議,我代共產黨戲擬(不是別字)回答。

其一,中國自我共產黨坐天下後從來沒有過允許人民群眾堅持馬列毛主義的事,馬列主義是我共產黨專用品,它不在馬恩列斯毛著作中,它只在真理部初一十五不一樣的評論文章和真理部的紅頭文件中。你跟著初一十五不一樣的調子跳秧歌舞,你就是堅持馬列毛主義人民群眾;稍有自己獨立意見、稍有行差踏錯就是帝富反壇右封資修,現在就是茲事尋挑釁罪、顛覆政權罪、外國亡我勢力。到馬恩列斯原作中找理據就以教條主義棒打不誤。

其二,絕對不允許也從來不充許任何人(人民群眾?) 根據馬列著作中的主義原則,批評現在執政的黨和政府;凡批評均無例外以反黨反社會主義、顛覆政權。只能跟著初一十五不一樣的真理部和紅頭文調子扭秧歌舞。你們的頭腦中為甚麼會產生人民有權批評黨和黨的政府這樣狂妄的想頭!

“正是習仲勳同志根據党的歷史的經驗教訓,深刻提出要確立保護不同意見的制度。”喂,好同志,還發白日夢?

習仲勳與趙紫陽胡耀邦等人是共產黨頭目的例外,而且只能發生在專制的早期,到了後期,即極權的今天,已經絕種,不再有新生品種;所以習近平絕無可能成為他們中的一成員(在共產黨權力面前老子英雄兒流氓多的是)。現在共產黨專政的常態是法西斯專政。

“民主是歷史的要求,專制是歷史的反動。”說得很好。請注意,共產黨從來不隱瞞他是明目張膽專政的。所以,對共產,不存在甚麼漸進、改良,只有革命一途。

20150614  HK


張三一言天易博客:


項觀奇:致習近平同志的抗議信
尊敬的習近平同志:
最近,北京市人民民主專政的權力機關北京市政府,不打任何招呼、不講任何道理,連續悍然封閉了堅持馬列毛主義的人民群眾的進步網站:毛澤東思想旗幟網和大地微微網,同時,還封閉了許多堅持馬列毛主義的人民群眾的博客。
這是踐踏中華人民共和國憲法的違法行為,這是踐踏人民民主專政的違法行為。
人民民主的權利是千千萬萬革命先烈用鮮血和生命為人民換來的,你們現在悍然剝奪人民的這種權利,這是對革命的背叛,對革命先烈的背叛,是人民所不能容忍的。我對此表示我的強烈的憤怒和抗議。
我要向你責問:
1、       在中國,到底還允許不允許人民群眾堅持馬列毛主義?
2、在中國,到底還允許不允許人民群眾根據馬列毛主義原則,批評現在執政的黨和政府。
如果不允許,那只能證明,你們已經墮落成了毛主席批評的資產階級的法西斯專政的政權,你們所說的“中國特色社會主義”不過是騙人的鬼話。
正是習仲勳同志根據党的歷史的經驗教訓,深刻提出要確立保護不同意見的制度。可是,不僅他本人依然是鄧小平專制的受害者,而且,在他身後更發展出了赤裸裸的法西斯專政。這不僅是習仲勳同志個人的不幸,更是黨的不幸。血統論不能代替階級論。
任何人都是歷史的過客。任何人的歷史地位都不是生前一時的喧囂確立的,而是由其所作所為是否滿足了歷史的要求確立的。
民主是歷史的要求,專制是歷史的反動。歷史在看著你,歷史在寫著你。誰也不逃不脫。
我深知,我個人的這種抗議是微弱的,是無濟於事的,但是,我還是要發出抗議的呼聲。因為在我看來,如果面對修正主義的法西斯專政,連一點反對的聲音都沒有,那是像我這樣的受過毛主席親自教誨的共產主義老戰士的恥辱。
所以,我抗議!
順致
敬禮
項觀奇 201568


2015年6月10日 星期三

無神論者與基教徒對話 [13短篇]

無神論者與基教徒對話 [13短篇]

目錄
01勿用物理神理談人理
02 心智發展孕育神,也終結神
03宗教、尊重、謙卑
04信仰、良心、真理
05善惡教史和善惡傳教
06護教不可違背事實
07人邏輯裡的神
08 可以頌神也可以斥神
09 和基教徒陳衛珍談神
10 John Guo:不要數經忘祖
11 一神教統治人心就沒有民主
12 不是你那個天主的器皿,我信仰道德良心[+1]
13 人為甚麼會創立宗教?




01勿用物理神理談人理

張三一言

有人說:『一個基本原理:如果張三提出的結論和李四認為的相反,而實驗結果證明張三是對的,那麼李四的結論就是錯的,不管李四感覺自己的結論是多麼正確。』這個原理可這樣表達:AB相悖有AB,有BA

這是物理,放在物的世界可以說放之四海而皆準;若放在人的精神世界,撞板的機會大於吃生菜豆腐。

比如有人說:『共產主義本身就是一個罪大惡極的笑話,而它嘲笑和敵對的資本主義制度卻造福了人類。』

說這個道理,是不是像物理學的AB相悖有AB,有BA呢?

非也。列斯毛式共產主實證為錯,已是定論;但是資本主義制度卻造福人類,則非定論。資本主義制度也並非全是造福了人類,因為殆害人類的事它也做了。

若上述道理是定論,世界上就不會出現反對或修正資本主義的北歐式社會主義了。可見,並非只是有資本主義無共產主義,還存在有資本主義無也有民主社會主義。

異性交配,在物的角度看,只有對與錯兩種情況;但是,對人來說,除了對(兩厢情悅)與錯(強姦)之外,也可能是錯的條件下對的(在不情願下包辦婚姻),也可能是在對的條件下錯的(婚外情)。這是因為人有思想感情,物沒有。

是的,物理學大學者伽利略可以證明棉花與石頭下降速度,但他沒有能力證明人際間感情增減的質、量與速度。

可見,人學中並非像物理學的AB相反,若A對必B錯;它可以是AB都對、AB都錯、AB之中各有對錯、時對時錯…這就是用物理說人理犯的錯。

拿物理來說人理固然容易出錯;拿宗教神來作為社會進步的理由,更多數是謬誤的。請看這段為神作辯的話:『在不信上帝的中國,文明發展到了秦朝就止步了。在歐洲,信上帝的人建立了大學和哲學、科學、醫學、社會學等嚴密的體系,給世界帶來了普世文明。』

我只從邏輯上反質就可見其謬。

其一,在不信上帝的中國為甚麼會發展出在當時來說的高度的秦文明?
其二,信上帝在歐洲建立了普世文明;請問為甚麼信同一上帝同一經書的阿拉伯北非世眾不出現同一文明?
其三,日台人至今不以信上帝為主,為甚麼他們又能文明?今天中南美絕大多數人信歐洲那個天主、唸歐洲那本經書了,為甚麼又不那麼文明?

以上事實強實地說明社會進步、人類文明與宗教無關;說是宗教促成文明是貪別人之功作己功的表現。

所以,我勸信基教的國人,特別是那些自以為信了上帝就成為反對專制天然戰士的中國新教徒,不要對不接受你們理念的無神論者下意識地反對,甚至惡語相加或者輕蔑譏諷。而是須要在批評無神論之時,拿出一點勇氣來懷疑一下你們所信的神的可靠性、你們的信仰的可靠性。起碼應聽聽無神論者的意見。

20150601   HK




02 心智發展孕育神,也終結神
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神是人心智發展的產品,從這一角度看,『敬畏耶和華是智慧的開端』之說有一定道理起碼,人之外的動物不會有神的意念。但是,說甚麼『凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的』就沒有道理了;因為人聰明起來後,特別是理智和理性高度發展後,也會終結自己造出來的神。君若不信,請看今天宗教在文化思落較落後的人群中教徒略有增加,在文明地區信教人數趨減、虔誠度降低。總趨勢是有神論者消減中,無神論者遞增中。
人和社會是向文明方向發展的,人不信教、無宗教將是人類的預景,也是良景。

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如果真的有神,尤其是有唯一的神存在的話,由神製造並給予靈性的人心中的神應該也是統一的、唯一的。但是事實是黑人的神是黑的,西方的神是高鼻的神、中國的神是漢面孔的玉皇大帝類的眾神仙妖魔鬼怪。這個事實反證明,神只是由人頭腦中產生,且只存在頭腦中,沒有人心之外的神,起碼沒有統一的唯一的神。神就是人把人神化聖化加上權力化後的“存在”。

[]神存在的邏輯是:凡是出現了的事實,就是神的意志所致;凡是人未知之事之理上帝全知,說是甚麼聖靈參透萬事,(反正沒有人知,所以也沒有人能證明神不知;若有一天為人所知了,就說是神讓人知);當人固有人性中的善性顯露時,教徒就說這是神導善之果,當人性中之惡性顯露時就說是不信上帝之果;若信神的教徒作惡,就頊左右而言它。
諸神,特別是唯一的神就這樣神起來了、聖起來了。

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今天的基教是昨天專制基教的反動產物,不是原專制基教的正統繼承。

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沒有敬畏之心必作惡,人無能力避之,所以要借助神力;這是人類與未成熟心理特徵。不信神的人心善言善行善,是內在道德和良知起作用,是有覺悟有自我能力的結果;是人類心智比較高度發展的表現。

20150605   HK








03宗教、尊重、謙卑

張三一言

久違了郭慶海先生。
不知道我有沒有搞錯,你好像表示過歡迎別人到你的竇口談宗教信仰問題;如果是我錯了請指正。
我這次拜訪是想測試一下你的謙卑度量;也有副作用:旺一下貴竇門面。我希望不會聽到你說:“没有共同的概念平台,就不与阁下讨论了。

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我也來個信神的比喻。
无神论者,我把他们比喻为獨立自主的主人。
作為一個人,做個獨立自主的主人相比认贼作父是一件天差地別的事。
错误信仰者,我把他们比喻为认贼作父。
甚麼是錯誤信仰?任何人在他來說認為是錯誤的信仰就是錯誤的信仰。所以,不論是信基教印教佛教伊教…都可以被認為是錯誤信仰。
這個賊或下面所說的邪靈,只能由具體的個人決定:土地公、大伯公、齊天大聖、如來、觀音、玉帝、大梵天、大自在天、妙毗天、安拉真主、耶穌天主…都可以被認定為賊或邪靈。
所以,没有信仰固然是非常不好的一种状况(相信自己的良心,也是一種信仰,而且是具有普人類性的信仰);但是,說“陷入邪灵崇拜,是更不好的一种状况”;是一種不尊重他人信仰的藉口。因為,任何宗教或信仰在非本教者眼中,特別是尊唯一神的一神教眼中,所有非其教者都是“陷入邪灵崇拜”。
公平地說,若一定要說有甚麼邪靈崇拜,那麼,信道拜佛信天主耶穌都可以說是“邪灵崇拜”;不同的只是一個用紅燭香衣紙,一個用白蠟燭唸聖經;一個是無(或少)宗教組,由個人作為,一個是集團式權力組織,由專業人士主持。如此而已。

[]
借用“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你表达你的观点的权利!”是不用本錢的,但並非借用都有效的。
對非已教扣上“邪灵崇拜”,那裡還有甚麼尊重與謙卑的味道?
難道可以對殺人放火表示尊重、謙卑?
尊重與謙卑必須是內化成為自己心靈中的組成部分才是真的,用來裝門面就是從裡到外虛假的表現。

附,你對我這個異言,若不屑,棄之可也;若“屑”,請用E-mail告知一聲。
E-mailzsyy8964@gmail.com

謝謝。

祝你好。


20150531   HK




04信仰、良心、真理

張三一言

我也到過美國,並在那裡住了一段時間。我從來沒有遇着一個與其它地方有甚麼不同的嬰兒(不論是黃白黑皮膚的):天生知道有神,沒有見過一個向神找奶吃的嬰兒,見到的全是向撫養他的人要奶吃;稍長了也只會向人要玩具,也只與人玩,沒有見過一個要跟神玩的小孩。

我真服了你的慧眼,見到有美國人生下来就知道有神;我相信人們心中的神也是像你张洵Eric心中美國孩子天生知道有神這樣的认知方法、思维模式、思維邏輯產生的。

可以說,共產黨的唯一的黨唯一主義一黨專政,與一神教的說教,不論在认知方法、思维模式、思維邏輯方面都是相同的。在如此认知方法、思维模式、思維邏輯統治下,人們持有神論,唯一神論,是極自然的事。可以說無神論是要有個人獨立意志和足夠理智,且有批判精神和勇氣才能做到的。因此說,無神論是後天學來的也有一定道理。

我觀察的結論正好與你相反,人之信神多是由家庭社會親友中導教引出來的。如果真的人生下来就知道有神的話,必定會出現尼姑私生子天生會拜天主,神父私生子天生會拜觀音的事,而且是常態。可惜事實並非如此,就是說找不出有神的根據。

說“一个社会可以没有科技工业,但不能没有上帝”,是你的想法還是美國人的想法?

我看是你不經大腦的信口開河之言。因為在今天沒有上帝的社會和不信上帝的人比相反的多。我不知道日本印度不丹尼泊爾人的上帝在哪裡,難道他們所在之處就不成其為社會了。美國人總不會愚蠢野蠻到不把非基教之社會視作非社會吧。

我不相信人類可以通過信仰接近絕對真理(姑且當它存在),如果信仰可以接近絕對真理,遠古時代人類信仰的強度要比現代人強得多,按理古人比今人更接近真理了;是如此嗎?事實的答案是:非也。

但我相信人可以通過自己內在良知、智性接近真理。

一個人是否放肆,與信不信上帝無關,若有關,就必然出現凡基教徒都不放肆,凡非基教徒必放棄的現象,但並沒有這類事實;君不見一個譯名叫劈裂屍悍厮的人攻擊無神論者足為放肆之典。事實是,放肆和不放肆的基教徒和非基教徒多的是;不然前之宗法庭,至今持繼的教法神父淫亂的事就不會出現了。

20150531   HK




05善惡教史和善惡傳教

張三一言


如果一個人對自己的立場觀點理論有自信,就應該有面對史歷和直面現實的勇氣。迴避,尤其是一見人提到自己歷史瘡疤就暴跳如雷,不是勇氣的表現,是沒有自信的流露。我持這一觀點和陳衛珍作如下討論。

陳衛珍:『我感到张先生对基督教接触还是很浅。基督徒这个群体很大,生命的成熟程度也差别很大。基督徒群体里不乏极其自我反省,柔和谦卑,克苦己心,并关注社会公益和公义的信徒。

張三一言:謝謝陳衛珍說理。
我不是基教徒,更不是以基教為業的神父牧師,當然對基教接觸不多,對其教義認識很淺。因為認識有限,所以不會探討基教教義。
我對現代基教持正面態度。我討論的只是基教陡中一些人對非基教的其它教徒、沒有信仰者、無神論者的惡意敵意態度;也評論一神、多神與一黨專制、民主的邏輯關係。

重要的是陳衛珍不迴避教會曾犯錯與罪,而且主張认罪悔改。這很令我尊敬。相對於一些基教老虎屁股摸不得的基教徒,兩者放在一齊,給人予善人惡人印象,這一印象會轉移成為基教是善教還是惡教的意念。

就我在網上接觸到的中國基教徒來說,有像你一樣和平說理平易近人的。也有像郭永豐那樣用共產黨思維對待非基教徒的;我相信郭永豐不會對非基教徒懷有惡意,但他用的是共產黨思維和話語,經他包裝的基教就多少有些醜惡形象和惡味道了。也有像悍厮這樣惡霸型的,如果基教徒和傳教者都是這一型人,基教早就絕跡於人間了。

你這樣傳教會有很多同情者(粉絲),很有可能壯大基教隊伍;郭先生會令非基教徒敬而遠之;那悍厮,只會製造很多基教的敵人。

我想對陳衛珍和其它熱心於傳基教的教徒說一點:我也看到,現實中,今天的基教也是民主助力之一,或者還可能是很重要的助力。但是,想用全民信基教之路來實現民主是脫離中國歷史文化傳統,也脫離現實的夢想。這是一神教唯我存在唯我真理在中國民主運動中的表現,它本質是專制獨裁的思維。

對希特勒這個惡魔基教徒的事實,你的爭論邏輯是:凡是基教徒自行或用神之名義行事,行了善事是神的意旨,行了惡事則是違反上帝的魔鬼作為。這種邏輯中共一直用到今天還沒有更新,我很熟悉。所以,我說你這種邏輯是沒有說服力的。

陳衛珍批評我:“我的发问,是针对你们的观点:基督教好战,佛教宽容,因此,今后的中国社会要力挺佛教,压制基督教,方有利于宪政民主的建立。

我的回答是,我說基教好戰,指的是歷史事實,也簡接指現實(現實中基教同門兄弟伊教的極端派還是今天恐怖活動主源頭)。佛教寬容更是歷史和現實的真實,連你也說佛教大慈大悲。佛教沒有發動過宗教戰爭,基教有;基教的同宗伊教中的極端派則是今則是今天恐怖活動主源。

不應該用否定或修改歷史的方法護教,對嗎?

你也應該注意到,我多次說了今天現實中的教是民主助力。

20150602   HK



06護教不可違背事實

張三一言


『基督教曾經在人類歷史上犯下了許多足夠整個基督教界懺悔的罪。事實上,現在有許多教會和基督徒學者,對此都有深刻的反省和認識,以及憂傷痛悔。』(陳衛<weizhen1971@gmail.com>   新教信仰與憲政民主之間存在非常積極的正相關聯繫)
張三一言:反省憂傷痛悔起碼得表現出對非己教徒容忍的思想和態度,但是像郭永豐之加罪非基教徒、劈裂死悍厮以非基教徒為敵,就不但沒有省悔,還變本加厲了。

陳衛珍以美國立國說民基教對民主作用。
張三一言:有道理;我支持和樂見更多美式基教徒和美式民主建國。我要提醒的是,民主史上既有現之基教民主建國事實,也有更前和當今之非基教建國事實。我讚賞和歡迎所有民主建國道路,我反對的是鼓吹甚麼唯有全民入基教才能建民主、不信耶穌的人與民主無緣、中國人品質低劣是因為不信基督…等等横蠻霸道思想言行而已。因為持這種極端狹窄排除思己思想言行若起效用的話,會有很大部分人民的民主前程給它埋葬掉。
我認為基督信仰與憲政民主之間的相關聯繫是一神教在邏輯上會導向政治權力一權專制。
現代基教之所以有進步性,我認為原因有二。一是新基教經過自身反專制基教而新生為反專制性質的宗教組織;二是基教與政治權力分離後走向民間、關心民間,民間必然驅導新基教心向民主推進民主。或者說得主觀且具體一些,陳衛珍的基教有助民主,與民主呈正相關關係,郭永豐、劈裂死悍厮等人的基教與民主呈反相關關係。

陳衛珍說:我就告訴你一句話,魔鬼經常裝作光明的天使。
張三一言:事實就是事實,不能避開存在的事實給反事實的理論護行。希特勒是如假包換的基教徒,希的暴行是在他心中有基督的前提下出現的。把希魔的惡行說成是希魔裝作光明的天使,就是迴避事實給基教起的惡作用辯解護短。偉光正不是用否定事實的狡辯樹立起來的。當然,也不能由個例判定基教必導向惡,因為基教導向善的事實也很多。
我認為不同的人解釋基教是不同的,效果可能是相反的。所以,基教可以被惡者利用來行惡,也可以被善者用來行善;是善惡可用的工具。

陳衛珍質問:你說佛教是如何如何的寬容大度。我問你,佛教傳入中國的歷史比基督教要久遠得多,然而這寬容的佛教與世無爭,是否就給中國這塊土地帶來了寬容和饒恕的景象?
張三一言:人們也可以用同樣的邏輯回問你:你說基教是如何如何的偉大光明正確,我問你,基教傳入拉美的歷史和現實,是否就給中南美洲這塊土地帶來了寬容和饒恕的景象?

我不是佛教徒,我只是尊重事實說真話。佛教提倡的確是寬容、仁慈不殺生,起碼佛教沒有發動宗教戰爭;可基教呢?叫做聖經的那本小冊子是主張消滅敵人的,殺敵敬天是它的主調。
為了護教連基本事實也迴避,不對吧。

最後提醒一下一些基教徒,不要自視比非基教的他人高一等,不要自任開導別人啟蒙別人的教師爺。

20150530  HK





07人邏輯裡的神

張三一言

[]

有神論者說『神不局限在人的邏輯推理裡面,局限在人的邏輯推理裡面的,就根本不是神。妄圖用人的邏輯推理去尋找神,永遠也找不著。』如果只准有神論說不准無神論說,你說的當然有道理,而且是絕對的道理、真理。

作為無神論的我會這樣說,神若在人的邏輯推理之外的存在,按人的邏輯,人就沒有能力認知神;因為人離開了邏輯就無從作理性認識。但是,一方面斷定人不能認知神,一方面又說神千真萬確地存在,而且還作出神說甚麼神要甚麼…的神旨神意出來,就是說謊。這種狀況使到有神論者『像陷在了一個可怕的淤泥裡,抓住自己的頭髮拼命往上提,妄圖跳出淤泥,結果怎麼都跳不出來。』

[]

陳衛珍說:『我們就多多忍耐和包容』,我極之讚賞。以下是郭永豐的話,請問,這是排斥異己還是“忍耐和包容”?

【不信耶穌只憑血氣和義氣做事,不搞民主沒有真正屬於公義的情懷。(郭永豐:為何我最愛基督徒民主人士?)
非基督徒民主人士都容易自我,對於自己所從事的事業特別自義,把一切榮耀都歸於自己,甚至還會竊取他人的功勞和成績,容易驕傲自滿狂妄自大得罪人也被人得罪,特別喜歡人們對自己的稱讚,最見不得任何他人對自己批評和建議,極虛榮愛面子容易打擊報復人誤大事,毫無謙卑容忍只愛聽他人的讚賞,哪怕這種讚賞就是拍馬屁絲毫也不中肯,無論好壞就是喜歡讚揚自己的人,絕不會容忍任何正當中肯提建議者,常常把讚賞自己的人視為最親密的戰友或知己,有點權力時就大力提拔重用之,任何批評者都只能靠邊站,心胸狹隘剛愎自用唯我獨尊與中共官權毫無二致,只要被人說一點點不是就火冒三丈惱羞成怒恨死了那個人(郭永豐:為何我最愛基督徒民主人士?)

[]

郭永豐說:『中國人搞民主一百多年之所以難成功,神不樂意才是最根本,神樂意時就會興起千千萬萬屬於基督的精兵,且讓這些精兵無處不在地蓬蓬勃勃迅猛發展起來,屆時你不想成功也由不得你,現在正是時候,那就全力以赴竭盡所能事做好傳福音的事工就可以了。』

對這種類似瘋癲的話我的回答是:
其一,真誠地感謝中國基教徒對中國民主作出努力,期待今後作出更大貢獻。
其二,不欣賞且反對基教徒包打天下的思想言論。
其三,堅決反對把希望寄託在虛無飄渺的神上面,主張每一個具體的人在自己崗位上作出盡可能的努力。

[]

我的斷言是:神是人們思維中的產物,不是客觀存在物。
歡迎有神論者評論,當然也有不屑的權利。

20150604   HK




08 可以頌神也可以斥神

張三一言


張三一言:神,暫且當作它存在的話,那麼它不是僅供人們頌讚的,也可以供人們批評駁斥的。以下是逸風頌神張三斥神。

逸風:『張三一言先生的觀感僅僅屬於來自人意的判斷,不足為憑。』
張三一言:所謂觀感就是一個人看到感知事物以後所產生的印象和感想。若『屬於來自人意的判斷,不足為憑』成立,那麼所有觀感都不足為憑;信神的觀感也不足為憑;因為沒有不出於人的判斷的觀感。這是邏輯ABC

逸風:『你這段話裡厚此薄彼,認為郭弟兄所結的果實一定會少於陳衛珍女士的。這樣的論斷也只能處於人的口。神使用人的方式方法何其多,這個是我們人難以揣度的。也揣度不了的。』

張三一言:我說的是作為一個人的觀感。常識告訴人們,平易近人和平說理的比強理壓人會更得人心和人信。你代天發言,我沒有你這種能耐。
是客觀事實的神使用的方法,還是你頭腦裡想到的認為的神的方法?
我服了你代神言的能量(你心中的神是神聖得不得了的,我則等無視之)

逸風:『第二,你可以看看一些福音的見證,見證著主找人的奇妙,為什麼我們要說“神奇”“神了”這樣的話語,是因為我們人的確有限,只能嘆服。
張三一言:你叫我看福音見證,我叫你看西遊記封神榜記述。這是公平來往。

逸風:『第三,其實很多基督教牧師長老們比我們親近神更多,他們屬天的生命比我們這些平信徒更得恩典。如果張三先生用心聆聽一些神大大使用的牧師長老的講道,要比從郭弟兄陳姊妹等人那裡獲得更多的感受感慨。』
張三一言:這次,你也許說對了。要是給我說教的你心中的神大大牧師長老能平易近人以理服人的話。
如果你的大師一見到我就說:你拒絕基督就等於充分認定你自己才是完人,不是罪人,而堅決拒絕認罪悔改,拒絕謙卑做人,拒絕包容對方,尤其包容異己,而唯我獨尊,自我中心,剛愎自用,獨斷專行,等等(版權屬郭永豐)
我避之則吉。

逸風:『第三,基督的救恩是免費的,叩門神就給你開門。但是,神的救恩不是來博得世人的好印象的,是要世人信靠、敬拜的。這個世界上不乏敵基督的人和組織,比如異端邪教,比如馬列邪教,比如張狂的惡人……這些組織和個人對耶穌基督恨之入骨。大陸官方半夜裡強拆十字架,壓迫家庭教會信眾,對三自教會的官方滲透操縱都顯示出他們敵基督的本質。』

張三一言:這是你的思想言論自由。而我則視一神教、馬列、ISIS均屬邪類。
我為善不作惡,不是怕外力壓迫,不是怕神懲罸、不是怕死後入地獄等等被迫而為,而是一貫強調:出自內心的道德驅使;自願的,認為無需理由就是要這麼做的。

逸風:『第四,無神論教育導致大陸整體道德下滑,限制教會對社會的責任擔當等都屬於撒旦的作為。我們基督徒務必要看清楚。』
張三一言:我反對任何權力對宗教的干涉;我支持任何人信任何不害人的宗教的自由權利。但是我確認,任何宗教都沒有免於被批評的特權;批評和讚頌宗教都是人人不可侵犯的自由權利。

20150602  HK

逸風 <lts8964@gmail.com>
11:47 (28 分鐘前)
寄給 iamyuanmin
張三一言先生的觀感僅僅屬於來自人意的判斷,不足為憑。
第一,你這段話裡厚此薄彼,認為郭弟兄所結的果實一定會少於陳衛珍女士的。這樣的論斷也只能處於人的口。神使用人的方式方法何其多,這個是我們人難以揣度的。也揣度不了的。
第三,其實很多基督教牧師長老們比我們親近神更多,他們屬天的生命比我們這些平信徒更得恩典。如果張三先生用心聆聽一些神大大使用的牧師長老的講道,要比從郭弟兄陳姊妹等人那裡獲得更多的感受感慨。
第三,基督的救恩是免費的,叩門神就給你開門。但是,神的救恩不是來博得世人的好印象的,是要世人信靠、敬拜的。這個世界上不乏敵基督的人和組織,比如異端邪教,比如馬列邪教,比如張狂的惡人……這些組織和個人對耶穌基督恨之入骨。大陸官方半夜裡強拆十字架,壓迫家庭教會信眾,對三自教會的官方滲透操縱都顯示出他們敵基督的本質。

第四,無神論教育導致大陸整體道德下滑,限制教會對社會的責任擔當等都屬於撒旦的作為。我們基督徒務必要看清楚。



09 和基教徒陳衛珍談神

張三一言

陳衛珍:寄給感謝張先生的點評,我極願與您交流。確實,神並不局限在我們的邏輯推理裡面。因為人的邏輯推理這個能力,乃是上帝所賦予的,其本身也是非常有限的。打個比方,人的邏輯推理的容量就好像一個碗,而神呢,是大海,那麼用一口碗能不能去盛量大海呢?不能!所以,用人的邏輯推理,是根本就找不著神的。但人又擅長並習慣於用人的邏輯推理去解釋一切事情,這就是人類在尋找神這個方面普遍的尷尬處境。但是,一個人信仰的啟發端,是從神那邊主動的,是神在尋找人,而不是人有能力尋找神。神既然是神,既然他能創造人,能把理性、意志、情感、邏輯等特性設計在人的身上,顯然他就有辦法跨越人自身的有限而讓我們看見他的存在。這就是在人的心靈中,藉著各種方式和事情,開啟信心的鑰匙。這個過程和方式因人而異,但總之,有一天我們心靈的眼睛就突然明亮了,看見了神的真實存在。

張三一言:謝謝陳衛珍的討論。
作為一個人只能用人的認知思維邏輯去理解內外世界,人的認知思維邏輯去理解是向前向上發展的,神是在人類認知思維邏輯去理解低下時代的產物,隨著時代發展,神在人們心中的分量也在減少中;現代人信神是滯後於時代發展的惰性表現。
我對所有宗教和人們的信仰都持尊重的態度,但是也期望宗教信徒們同樣尊重無信論者。
神碗如海、神找人、神造人、神把理性意志情感邏輯等特性設計在人的身上…並不是神實思實言實為,而都是人代神思代神言;是人借神之名所作的思言為。可以說天地間沒有神的一切,只有人為神造就無所不能的一切。
當然,任何人都有權利認定邏輯之外是不是還有神的邏輯;只是,我不管。反正,作為一個人,我只能在人的邏輯內生活。這就是我的態度。

陳衛珍:說實話,我從來就不指望爭論能讓一個人信上帝,所以以前很少在這裡說話,更加很少談信仰。只是後來發現無神論者對於基督信仰誤解頗深,所以才說幾句。到現在我也不敢說,這幾句解釋能讓您的信心打開,這實在是太抬高了自己。但是如果您一直願意以真誠的心來探索,哪怕是抱著疑惑,我相信有一天,也許早也許晚,神會讓您清清楚楚看見他的存在。
願上帝祝福您。

  張三一言:謝謝陳衛珍,我也不會期待爭論能讓一個人信上帝。我堅信人類向文明進展的同時也會與人們自創並且只存在心中的神漸行漸遠。人永遠不會看見神的存在,只會不斷淡化心中存在之神。

20150605   HK




10 John Guo:不要數經忘祖

張三一言

John Guo張三一言 嗯,這樣跟您講,我們基督徒的道德觀和你是不一樣的。我們基督徒有關道德的解釋是,每個人都是墮落的,只有在神的保守下,才可能有比較高尚的道德。
張三一言:噢,按這說法就是基教徒沒有個人的道德,沒有個人獨立意志;一切都要聽神指示辦事。可是,神在哪裡?在你頭腦裡,所以終歸是你代神代你作主(拗口)。因為拗邏輯,所以拗口。

John Guo:基督徒之所以要信基督,最基本的前提也是要意識到自己是罪人。
張三一言:是因為你認識到自己是罪人在先,還是信經書言被洗腦後才認為自己是罪人?

John Guo:“因為知道自己的罪,也知道靠著自己根本不可能改變,所以,才會歸向上帝,並希望借著上帝的保守而有聖潔。
張三一言:全世界絕大多數人都不是靠怕上帝的地獄而行善的;他們都在自己道德良心、親友規勸影響、社會教育鼓勵和限制、法律阻嚇而剋惡下行善。可見人之為善無需上帝;當然有人因上帝而行善是好事,應鼓勵。

John Guo:“非基督徒不是如此,尤其中國民運人士不是如此,他們認為自己是最高尚的,沒有任何瑕疵,不會自私,不會貪心”。
張三一言:這是對無神論者信口開河的栽贓誣指。“吾日三省吾身”。出自《论语·学而》,《论语》是儒家学派的经典,非出自你們的經書;請不要一信經書就數經忘祖。

20150601  HK




https://lh5.googleusercontent.com/--AmQq0zcZ4k/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAAABg/6CLjmk3_xQ0/s75-c-k-a-no/photo.jpg
John Guo在您的訊息中留了言,當中提到您
+張三一言 嗯,這樣跟您講,我們基督徒的道德觀和你是不一樣的。我們基督徒有關道德的解釋是,每個人都是墮落的,只有在神的保守下,才可能有比較高尚的道德。

而且,基督徒之所以要信基督,最基本的前提也是要意識到自己是罪人,
在神面前一無可誇,爛得無以復加,因為知道自己的罪,也知道靠著自己根本不可能改變,所以,才會歸向上帝,並希望借著上帝的保守而有聖潔。
非基督徒不是如此,尤其中國民運人士不是如此,他們認為自己是最高尚的,沒有任何瑕疵,不會自私,不會貪心……(當然,一切都是自己認為),因此,所有的錯誤都是他人的,即使自己做錯,也會為自己找個理由。比如,法輪功人士和親法輪功的民運分子們有一個偉大的說謊的理由:因為中共也說謊。閣下恐怕正是中國民運中的最典型的人,請記住,你欠我一個道歉,幾年了,你從未道歉






11 一神教統治人心就沒有民主

張三一言


一神論迷信者在大家在爭論時不看無論者說的是甚麼內容,針對人家提出的問題進行討論,只是不斷摘錄聖經如何說、耶穌這樣說、上帝那樣說…以此來標榜顯能;這還是小事,最令人難受的是一些一神教推銷者把自己所欲說成是上帝的意旨,因此,這些人被人們指稱為神棍。所以一神論者與無神論者討論不會有甚麼結果,沒甚麼實質意。

對於執迷一神論者我只是覺得他們很可憐,因為我兒時也曾經虔誠地相信天地人間地底都有神在管著,完全相信離頭三尺有神明之說;可以說是被迷信所毒害的結果。隨著知識和智力提高,也認識了所謂神根本就是人們自騙的謊言。明白了所謂上帝的唯一性,基督真理的普世性,是至高至真的真理等等理論,是一堆謬論垃圾。最可憐亦可笑的是一些迷信之人把這些垃圾視作是別無任何其它的理論可以取代或勝過祂至高至真的真理。

所謂獨一的神就是歷史上極端專制獨裁的神棍,為了教會權力與利,益利用人們普遍文化知識水準等下的環境,故意塑造吹捧得起來的假大空。這種神棍在今天的文明世界絕跡了,但在中國由共產黨一黨專政思維過檔到基督教的新教徒中,我再見到了這種久違了的新產品。今天宗教發展的事實是:文明文化低下地區是宗教的沃土。這個事實同時告訴我們這樣的知識:有不同民族,就有不同民族的神棍,理所當然就有由這些神棍創造出不同的神;有白皮藍眼神,有平鼻大口神、有黑神…有唯一獨神、有眾神、有殺絕異已的一神、有普度眾生的眾神…不一而足。若天地間真的有一個唯一的神,那麼不論甚麼地區和民族的神都是統一的、唯一的;但是事實否定了這一結論,所以天地間無神,更無唯一的神。

至今為止人間並沒有出現過一個全人類統一共識的神,這個事實給出的邏輯是:天地宇宙根本就沒有神這個東西;神只是有精神意的人的思維創物,而且是在人類科學技術水準極低時的產物。今天的新宗教(有些被指為邪教)也只在文明程度低的地區和人群中被創造;要在高智人群中創新宗教或推廣宗教是緣木求魚。時代越進步人類文化文明越提高,宗教就越淡出,總有一天,人類不會再信任何宗教。這在一定程度上反映出宗教與科技、文化、文明成反比關係。

今天在這裡狂熱鼓吹一神的論者,都是可憐人,是很悲催的。一神論者在邏輯上永遠是共黨的好兒女;因為你獨尊天上獨一無二的神,我當地上獨一無二的黨專政黨;你我都有同一的邏輯,這不是極佳拍當嗎?這不是最佳互補嗎?

在邏輯上一神論者根本就不可能承認憲政民主的好處,他們說的憲政只是一個軀殼,他們根本認識不到憲政民主的內核——因為憲政民主的內核是眾權群能,一神教獨一神的內核是一神獨能;兩者絕對不相容。可以這樣斷定:一神教統治人心就沒有民主;不信,請問問伊教原教旨者是不是如此。

重複再說一下,我八十多年的生活經歷中,見過很多不同民族和不同宗教及其教徒,當然也見著極多基教徒;這些基教徒給我良好印象。但是,由共產黨一黨專政的獨裁思想直接過檔到基教,把今天基教理解成為專政基教,是最近在網上見到的。這些共產黨式專政基教對我來說是對基教好感減分了;所以,可以這麼說,共產黨式專政基教徒做的是害基教的事。

20150606   HK



12不是你那個天主的器皿,我信仰道德良心[+1]

gyf46zy@gmail.com一時說無神論萬惡,我是無神論者,理屬萬惡之列;一時又說“…張三一言…”即愛無神論的魔鬼也。你叫我信你那一個?
我告訴你,對今生的我,你那個萬能的天主大概無能為力了:我不會信靠你的天主,不會是你那個天主的器皿,而且是遲早都不會;我是有血有肉有精神有獨立意志的人。
謝謝今天你的天主叫你說“願神揀選所有非基督徒民主維權人士都成為祂的精兵和門徒!”而不是昨天那個基教與基教徒打天下的gyf
你抄錄的經文,我就不奉陪了。請海涵。
張三一言敬上

中國民主
15:27 (2 小時前)    
 寄給 iamyuanmin
寄件者:       中國民主 <gyf46zy@gmail.com>
回覆至:       iamyuanmin@googlegroups.com
收件者:       iamyuanmin@googlegroups.com
日期:  201564日 下午3:27
主旨:  Re: 我的祖國我建設 RE: 中國式神棍-他們與ISIS是一丘之貉——徐水良()
       我愛徐水亮、曾節明、查建國、張三一言、劉京生等所有非基督徒,因為我原來也是這樣的,與你們一樣非常悖逆頑梗,甚至還是不可救藥的!感謝神拯救了我!我相信神的大能一定會讓你們祂的,只是遲早的問題。這根本不是很重要的問題。
願神揀選所有非基督徒民主維權人士都成為祂的精兵和門徒!
願一切榮耀頌贊都歸於神,我們只是器皿
奉耶穌基督的名  阿門


我的信仰:道德良心
謝謝郭永豐(中國民主 gyf46zy@gmail.com)
請原諒我愚頓,大概我今生不會撲捉到神的必不可少性與可貴之處,讓你失望,請原諒則箇。
我信奉的是個人思言作為個人負責,與神無關。我不信神,是無神論者,但不是沒有信仰者,我有很堅實的信仰:道德良心。它就在我心中。
張三一言敬復  20150602   HK
中國民主
14:20 (1 小時前)
寄件者:   中國民主 <gyf46zy@gmail.com>
回覆至:   iamyuanmin@googlegroups.com
寄給 iamyuanmin
感謝神!讓我認識了唯一真理、道路和生命,沒有耶穌基督的大愛,為我過去的一切不義與過犯贖罪,真的我原來也是罪魁禍首啊!因為是罪人與罪人的鬥爭,沒有實質意義。感謝神!
願神賜福於張三一言,我相信你是聰明人,一下就會撲捉到神的必不可少性與可貴之處的。願神給你加添智慧和力量,讓你走至高公義神最喜悅的光明大道!
願你和家人以及所有親朋好友都蒙神的祝福!
一切榮耀歸於神,我們只是器皿
奉耶穌基督的名  阿門


郭永豐和郭永豐們為民主事業作了很大努力,這個努力是有功效的。身處相對安全地方的我讚賞你們的努力和貢獻,並致衷心謝意。
只是我認為神沒有幫到你。但是,因為你信神因神而加強了信心,這是信仰給你的力量;從這個角度看,信神、有宗教信仰還是很正面的。
張三一言致敬   20150602  HK




13 人為甚麼會創立宗教?

人的智能不能識盡天地宇宙奧秘,特別是人類智力未得發展的早期更是如此。人類是好奇的,也是求知的,熱切尋求奧秘的答案,但又求之不得,於是按照自己智力知識條件和追求意願,給出了“神定奧秘”的答案。這個答案雖然不能證實,但是,反對者也難於證偽,於是萬能之神就被人創立了。這就是神的由來。

歷史長流中經無數神學家哲學家頌神,於是原始樸實無華之神添加了數之不清的深奥的理性和最灿烂的美;這些哲學家在他們所長的範圍內可能有真知卓見,但是,無可否認的他們對神都“無知”,又但是,他們又必須否認其無知,而“知”又無從獲取,在百無能奈之下,唯一可行之道就是強行以想當然視作是知識了;是經過神的包裝後才擺出來的知識。神學家和神棍們在這方面作為不落哲學家後,只是表現不如哲學家而已。
所以說,神之存在、神之理、宗教之理是無知的想當然存在。
這就是今時今日的宗教。

人有思想的自由權利,有想當然的自由權利,還有相信自己想當然的權利;所以有在思想上創造神的權利。因為人有信仰的權利;又因為必須尊重權利,所以人們要尊重任何人信仰任何宗教、拜任何神。

承襲傳統思維的人,很多會接受虔信這個或那個宗教。叛逆傳統思維的其中一些人,會獨立思考得出另類結論:神由人生、人創造神,神只存在信者之心,不存在心外;不信之則心內心外都無神。

20150608  HK

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不接受寄文,請告知一聲,謝謝。

張三一言天易博客: