香港去甚麼殖？(+2則)

香港去甚麼殖？(+2則)

目錄：

香港去甚麼殖？

多角度理解民主

談反腐首先必須確定的前提

香港去甚麼殖？

張三一言

[一]甚麼是殖民地化？

殖民主義指強國用暴力侵略他國國土據為己有的理念、信念、思想體系；被殖民主義者侵占的這塊土地，叫殖民地。

殖民的要素有三：

一，國土被外國侵占；

二，殖民地內分成統治民族和被統治民族，民族不平等；

三，去殖的結果是原被統治的民族建國獨立。

[二] 今天香港是不是殖民地？

有人在維基百科寫下「香港殖民地時期」的條款：  葡屬香港(1514年-1521年)：葡萄牙和阿爾加爾維王國在1514年至1521年間在大嶼山、屯門、葵青、荃灣、九龍半島一帶建立起的殖民地。在屯門海戰後重新納入明帝國版圖。

英屬香港(1841年-1941年,1945年-1997年)：大英帝國自1841年開始逐步從清帝國永久割讓的土地（香港島、九龍）和租借地（新界）上建立起來的殖民地。該殖民地在1972年聯合國大會決議案中從殖民地名單剔除，至1997年主權移交中華人民共和國。

日佔香港(1941年-1945年)：大日本帝國在1941年至1945年的第二次世界大戰期間在香港軍事佔領的境外領土。在大日本帝國無條件投降後主權重新移交大英帝國。

中國香港(1997年-)：在香港自治運動和香港獨立運動的話語體系和部分政治學學術研究中，或反對中國共產黨統治香港的人士，香港殖民地時期也包含1997年主權移交中華人民共和國後的香港特別行政區。

由於香港人身份認同相異，引至香港去殖、非殖產生歧義。

認為自己是中國人、香港中國人、中國香港人者的去殖是去掉早已經過去的英國人留下的精神。這些人中有相當部分是以共產黨觀點作自己的觀點，這些觀點的去殖就是去英國在香港留下的自由平等人權法治等政治人道方面的普世價值；去這些英殖後留下的空檔由大陸現行的制度與價值填充。

另外，是一些認為自己是香港人者，主張香港事港人理。他們認為中國是中國，香港是香港；這些人有多種被稱謂：地方主義者、本土主義者、分裂主義者、港獨…這些人同樣力行去殖。只是他們不是清過去式的英殖，而是去現在進行式的共殖。

前者用一黨專政去自由人權法治英的英殖；後者正好相反，用自由民主人權法治等等的普世價值抗拒共產黨之殖。

今日香港是不是殖民地？

若不是，反殖只能是反歷史之殖，即反英殖。若是，反的必定是共殖。所以今日香港是不是殖民地是構成反殖內容實質的關鍵。

判斷是不是殖民地的一個重要標準是：有沒有統治民族和被統治民族。

認為是中國人、香港中國人、中國香港人者認為大陸香港都是同族中國人；所以香港沒有被異族統治，不能算是殖民地。

認為中國是中國香港是香港的香港人，視大陸人是與香港人不同的民族，起碼是生活文化價值取向不同的人群；這一撥香港人認為，起碼是被不同於香港人的人統治。但是，這種認知並不是主流，也不是本質；很明顯，香港不形諸於媒體的主流看法是香港被與香港人完全不同的共產黨統治；共產黨是與香港人不同的一族。共黨一族是統治族，高等於香港被統治一族，所以，香港有兩個不平等民族、有統治與被統治的兩個民族、香港無疑是殖民地。

遺憾的是香港人把抗共意志和情緒不自覺地投射到大陸人身上去。或許這種抗共副產品要到亡共以後才會跟着消失。

或許有人會用民族學說反駁香港民主論無理據不成立。

可惜的是，香港人不是依照學說所定結論生活，而是按照香港人意願生活；香港人意願自己就是香港民族，香港人願景就是香港國。

為了讓這理論、觀念成立，香港人興起了身份認同的爭論，“香港民族”呼之欲出；城邦、本土等理論和力量的劇烈冒升為香港殖民地提供理論。

不管它理論能否成立，但願望與意志如此。

若由非華人血統的外國人描述香港客觀事實，應該得出這樣的結論：共產黨對香港的管治比英殖民統治有更多更真的殖民實質。所以，很難於撇清香港是共產黨殖民地這一陳述。

有人會否認、忽視和反對這一趨勢。我得提醒人們，三年前，或四五年前，有人提港獨，會被視為毫無根據的鏡花水月之譚，可是今天怎麼樣了？

[二]去殖的結果是民建國族獨立。

歷史和現實告訴人們，去殖(去外來政權)的結多數是獨立建國。

香港非殖反殖去殖結果會怎麼樣？

香港人中必定會有一場激烈爭論和鬥爭。只好等待事實作結論了。

20150930   HK

多角度理解民主

張三一言

民主權力與專制權力概不能外，都一樣有集權專制的傾向。

民主是權力受制衡不能自我擴張的政治制度。(所以民主權力不會走向專制，更不會走向極權)

民主會異化；不能體現公民們共同意願的民授政權，是異化了的、非民主的政權。

民主是一種不奴役人的權威。

民主是統治者與被統治者協約遵守的秩序。

民主是對話互動的社會活動形態。

民主是人民授權制度，以剝奪全體公民的個人自由作為其權力基礎的是專制，其極端是極權制度。

　　
民主幼稚幻想。先集權，集大權後的統治者就能無阻力地實行民主。

這是建立在一廂情願基礎上的幼稚幻想，並無現實基礎。其效果是誘導人們在幻想中永保專制極權長存不廢。

這種邏輯可延伸出如下道理：

濫殺是為了褒揚生命價值；

盜竊是為了路不拾遺；

嫖妓是為了樹主貞節牌坊；

懶惰是為了累積財富；

…；…；…

 

20150930  HK

談反腐首先必須確定的前提

張三一言

評論中國腐敗和反腐，必須先明確無誤地確定一個前提：

現今之反腐是腐反腐還是廉反腐？

共產黨及其頭子習近平是腐者還是反腐者？

共產黨及其頭子習近平是腐敗製造者還是腐敗肅清者？

不首先搞清這個前提，即使你是政論聖手，也只能寫出雲裡來霧中去的混糊文章。

來個假設：凡貪污腐敗都要槍斃。把共產黨村以上到政治局七長尾全部當作貪腐分子槍斃，冤魂知多少？

我的直覺答案是：冤死清官小於萬分之一。

我不是根據調研或事實作出判斷、結論；我是根據至今沒有人也沒有事實可以推翻的權力法則：權力趨向腐敗，不受監督的權力必定絕對腐敗。

現在是官與紅共享政權，絕對禁止平民百性分享，也不讓平民百姓監督過問，這樣絕對不受監督的權力怎麼不腐敗！

20150930  HK

謊言出合法性＋港人戀殖（２篇）

謊言出合法性＋港人戀殖（２篇）

目錄：

用謊言說出來的合法性

香港人為甚麼戀英殖反共殖？

用謊言說出來的合法性

張三一言

共產黨一黨專政政權合法性來自兩個謊言：一是歷史的選擇；二是人民的選擇。

王岐山在北京會見一批外國政要和知名學者。他說：「中國共產黨的合法性源自於歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。」

張三一言回答：王岐山企圖用謊言說出合法性。

致命的地方是“共產黨代人民選擇”，是共產黨強行代替人民選擇共產黨；不是人民自由選擇。把明明白白是共產黨的選擇說成是人民的選擇、歷史的選擇，光天化日之下說出混世大謊言，證明王岐山是說謊大王。

在人民沒有言論自由權利、沒有自辦媒體權利、沒有自由結社組黨權利條件下，即人民位處奴隸地位的狀態下，奢談人民的選擇，除了說謊還是說謊。

王岐山就是企圖用如此謊言建立它的黨的政權的合法性。

共產黨政權合法性是用真理部用獨灌訊息(謊言謬論)+洗腦+暴力壓服的方法炮製出來的。

共產黨政權合法性不是客觀事實存在，它不存在於民間；是類王歧山謊言中的存在，只存在於黨真理部。

王歧山說的人民選擇目的是要證明共產黨政權合法。

但是，王歧山拿不出人民選擇的事實作證據，所以除了霸王強上弓地企圖把謊言說上千萬遍成真理外，不得用邪門歪道作證明。

邪門歪道之一就是從嚴治黨出合法性。

王歧山說，要持續中共執政的合法性，就要做到「從嚴治黨」；意思就是說，只要共產黨從嚴治黨，共產黨政權合法性就出來了。

好黨壞黨和黨風好壞的關係是怎麼樣的？

現在人們(共產黨、非黨、反黨的)都討論黨風，認為黨風好的就是好黨。

大錯特錯！

守規矩的強盜是為害更嚴重的強盜；黨風黨紀極佳的希氏納粹黨是極壞的黨。

好黨的黨風壞，好黨變壞黨；壞黨的黨風好，黨壞得更徹底、危害更嚴重，黨風不好，黨壞和為害更瘋狂。

所以，一個壞黨從嚴治黨絕對治不出一個好黨，也不可能做到從嚴治黨；即使萬一意外地做到嚴治了，嚴治之下只會治出一個更真確的壞黨。

要黨有合法性，只有一條路可走，異化變質：從專政黨異化成為民主黨。但是，共產黨有這個意願嗎？客觀上有這個可能嗎？

答案全是否定的。

邪門歪道之二就是謊謬絕倫的歷史選擇論。【關於我已經寫了兩篇，不再重復。請參看：

混世謊言：歷史給了黨國合法性：

http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1342182

共產黨政權沒有合法性：http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1342183

現在提出幾個問題請共產黨真理部的真理員及一黨專政辯護士思考。

1．中共一黨專政的中國蘇維埃政權，是人民的選擇、還是歷史的選擇、還是你共產黨的選擇？

2，“暴力武裝奪取政權=歷史的選擇”這個等式是否成立？

3，若成立，現在人民用你們的公式“暴力武裝奪取政權=歷史的選擇”理當合法！你可不能鎮壓！

4，王岐山說只要人民高興、滿意、答應，就有合法性。

一方面說只要人民高興、滿意、答應，就有合法性，一方面血醒地鎮壓維權與民主的異議人士，這是哪一門道的人民？！

5，請王岐山的共產黨來個真正能確定人民是否高興、滿意、答應的程序檢定：一人一票公投！

怎麼樣？

20150923   HK

香港人為甚麼戀英殖反共殖？

張三一言

 [一]

港去殖民化，具體且本質地說，就是去西環治港化。

對很多香港人來說，西環行使的與當年香港英殖民權實質沒有甚麼差別，只是前優後劣而已。

現在，西環治港由幕後走向台前，更凸顯殖民實質。

今天香港人所需要的去殖民化，就是去中共化；因為共產黨是當今香港真正的殖民宗主國。

不論是「去殖民化」還是「去中國化」在基本法裡都找不到根據。中共並不需要按字面解的「去殖民化」，它真正要求的是：去英殖民化，取代之以共殖民化。

去英殖民化存在於黨官心中；去共殖民化存在於港人心中。

有評論者說“近年來，「去殖民化」不足，或者更甚地說「戀殖民化」回升。這些人認為是令人憂慮而客觀存在的事實，亦是涉及政制民主和「一國兩制」爭議的泉源。”

是誰去殖民化不足？是誰戀殖民化？

答案是香港人。

是不是香港人受到了利誘或勢迫而戀殖？

答案是：沒有。是香港人自願自發的思想和作為。香港人戀英殖反共殖，這說明港人人心向背。

香港人心向的是自由民主憲政普世價值，心背的是一黨專政。如此而已，豈有它哉！

請真理部和御用文人五毛等回答：香港人為甚麼戀英殖反共殖？

 [二]

從某一角度說，所謂「去殖民化」是違背基本法，也違背鄧小平代共產黨對香港人和世界作的承諾。

原本是殖民化了，一去殖民化，就是大變，社會政治制度根本性的質變；就必定取消共產黨承諾的五十年不變。

五十年不變，要求不變的是甚麼東西？

絕不是跑馬跳舞。它不可變的東西是英殖民者留下的自由法治！

現在共黨官口中說的是「去殖民化」，要達到的目的是去英殖民者留下的自由化、法治化、普世價值；在去的同時植入一黨專政制度與價值。

從87香港陷共起，香港就陷入了普世價值與一黨特色之爭，至今未止，且越演越烈。前途如何，令人不寒而慓。

[三]

按字詞本意理解，「去殖民化」核心內容應該是補回在殖民地時期被失的國家民族認同。

可是基於兩個原因，很多香港人不但不願也沒有認同，還走向反面。

這兩個原因，一是陸共剝奪港人原有的自由空間和法治保障，植入與香港精神不相容的一黨專政中國特色。二是陸共對港人的持續不斷且不斷升級的打壓。

這兩個原因由港人拒與陸共一制溶合外，還產生疏離情緒，抗拒認同陸共統治下的中國人身份；中共不是採取對話溝通方法解決，而是不斷升級打壓。於是本土利益萌生，進而到今天港獨成勢。  

 [四]

唯恐天下不亂，炮製爭論。

本來，若嚴格依基本法辦事，港陸大可河水不犯井水、相安無事和諧共處。但是對敵鬥爭原始野蠻本性不改的陸共，唯恐天下不亂；無中生有地炮製甚麼依基本法去殖民化，無中生有地炮製甚麼“行政長官具有超然於行政、立法和司法三個機關之上的特殊法律地位”。陸共土共合謀炮製爭議，製造矛盾和危機。在危機中擴權取利。

201509923   HK

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共產黨政權沒有合法性(2篇)

共產黨政權沒有合法性(2篇)

目錄：

共產黨政權沒有合法性

混世謊言：歷史給了黨國合法性

共產黨政權沒有合法性

張三一言

甚麼是穩定？

我們現在常說的穩定這個詞指的是指共產黨統治權力的穩定。現在共產黨日夜高叫穩定的含意是：維護一黨專政權力的穩定。

社會穩定是維護和鞏固統治權力穩定的手段，不是目的；一黨霸權一黨專政才是目的。

雖則穩定是社會極寶價值，但是，在民主社會附手可拾，所以，除非是處於戰爭時期，不論政府還是民眾都不會多談穩定。不合法政權沒有認受性，所以不穩定，也所以只有專制獨裁政權才高呼維穩的理由。

不合法政權可能取得忍受性；忍受性可由軟性收買或硬性強壓取得。有民眾忍受性，共產黨政權就可以持續。

政權合法性是因，這個因通常可以導出政局穩定之果；而且是恆常性之果。不合法的政權也可以通過強制性暴力取得穩定，但是，它只能是暫時性的穩定，不可能恆常性穩定；而且即使在暫時性穩定中也多會伴隨頻繁的普遍的局部性暴亂。現時的共產黨一黨專政中國正處於這一狀態。

政權不合法導出政局不穩定；不穩定是專制社會常態；穩定是稀有珍寶，所以專制統治者強烈追求穩定。君不見，只有像中共產黨一黨專政的政權，在國家非戰爭的安全時期還在呼叫“穩定壓倒一切”。

我們可以這樣判定，和平時期呼喚穩定，必定不是好人，必定心中有鬼，必定想做不可告人的壞事；共產黨高呼穩定就是意圖剝奪人民的自由、權利、利益，實現貪腐目的。

一黨專政的權力缺乏權力監督制衡，沒有制衡與監督必然會導致社會和政治衝突，社會就不穩定；這就是專制制度必定追求穩定的原因。

認受性是權力被承認和被接受狀態。認受性是政權生存的能量；暴力可以迫出另一種認受性，這種認受性叫做忍受性。

這種暴力政權往往可以獲得一小群有影響力的精英認受和支持，所以，也有生存能量，也有統治實力。

共產黨統治的初期的資本是暴力威脅、借用人民名義豎起的道德威勢、神化了的領袖魅力，共產黨把這一狀況叫做打江山坐江山；在共產黨意識裡，這樣的坐江山是絕對合法的；事實上也得到相當一部分民眾支持擁護。現在這些支持擁護資源用完了，統治困難了，甚至不能統治下去了，於是只好祭起合法性來救命。

沒有合法性就不可能統治，起碼難於統治，有合法性就名正言順，實情正好是共產黨政權絕無合法性！所以共產黨現在也不得不談合法性問題；不得不追求合法性。

怎麼樣才具備執政合法性：共產黨以為只要他們的黨有能力執政、執政有成績和民眾的支援，就有合法性了。

錯了。這些東西大不了只是加大了忍受性，並沒有增力任何合法性。

認受性是政權合法性的關鍵；不合法的政權若能通過合法性檢驗，可獲得合法性。例如，槍炮打出來的暴力政權，若能在充分自由又有競爭條件下經人民用選票選舉獲得承認，它就是具有合法性的政權了。但是在沒有經這道法定程序之前任你共產黨有天大能力取得了天大成績還是不具備合法性。致共產黨命的也正就是共產黨沒有也不願意讓這道法定程序檢驗確定其合法性，不經檢驗就不具合法性；是共產黨自己拒絕合法性。

在專制社會，是槍炮出政權、打天下坐天下，在森林法則下沒有具合法性還是不具合法性問題，只有你有沒有坐天下能力問題。在專制制度誰坐天下誰合法；合專制的法。

但是民主之法否定這種合法性，確判其為非法。合法性是講你掌權合不合法。只有在民主制度下才有這個標準，所以在民主制度下談合法性才有意義。現在一黨專政的王歧山奢談合法性，只是又一次假大空表演而已。

共產黨仍然厚臉皮說，共產黨的統治是“歷史的選擇”。

甚麼是“歷史的選擇”？

歷史是記載往事的本子，所謂歷史的選擇，就是書本的選擇，是共產黨理掘詞窮借書救命。或許，共產黨說的歷史的選擇的意思是，歷史規律的選擇，就是歷史發展必然要經過共產黨一黨專政這一階段。這一說與歷代皇帝說的君權神授是一致的；也是存在即合理的另一種說法。所以所謂史規律的選擇，就是“共產黨選擇”的一種說法。歷史的選擇是共產黨眾多謊言中的一種。

一黨專政下的今天人民根本就沒有任何選擇權利，何來人民的選擇？

中共一方面說它坐江山是歷史的選擇，一方面又說槍桿裡出政權。

歷史選擇一說導不出後面槍炮出政權一說；後面槍桿裡出政權一說可能否定前面歷史選擇一說。

如果說歷史的選擇是必然的，猶如河上流的A段水必定要經下流的B段流入海。槍桿裡出政權猶如拿槍的人多此一舉地把水從上游投到下游，或反向從下游搬到上流。

共產黨的歷史選擇就是槍桿裡出政權的另一表達，是共產黨用暴力選擇。

共產黨用到槍炮來製造政權，可見這個政權不是因應歷史需要而出來的；它是強行違背歷史規律人為地造出來的。

圓謊的說詞是：歷史選擇了共產黨用暴力奪取合法的中華民國政權。

這一來說多了如下道理。

流氓說：歷史的選擇我強姦你這個幼女。

強盜說：歷史的選擇我掠奪你的財富。

日本軍國主義者說：歷史的選擇要日本在中國建立東亞共榮圈。

…

20150913

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混世謊言：歷史給了黨國合法性

張三一言

甚麼是合性？

獲得國人認受的政權 (現實的答案) 。

由來有自的政權，即承傳自源合法政權的政權，這種政權具有「正統性」和「正當性」；有正統性和正當性的政權有合法性(歷史的答案)。

可以說合法政權就是獲得人民認受的具有正當性和合理性的政權。

怎樣判斷一個政權有認受性？

判定是否得到國人認受有兩個標準，一是情理標準，一是程序標準。

情理標準由人以情以理推定由誰建權掌權，例如，民陷災難，國之將亡之際出了一個救國保民大英雄，遂令民富國安。在此局勢下舉國推大英雄立國為皇，這可算是真正意思上的情理推定。

在此時，這大英雄及其集團同人說大英雄為皇是天意，是皇權神授。這種理論雖則不通，但時勢局限不會有多少人辨析推敲；加上有一班護皇者，理論成了真理。

若到此為止，還不是甚麼大問題。大問題出在一些流氓強盜類的梟雄如毛澤東者流暴力奪權而宣稱奉天行事，替天行道、為民除害，為人民服務，誑言他用黨權建立的政權就是歷史發展規律的必然結果。他們給這一套歪理捏造了一個名目：歷史的選擇。

把逆潮流而動的反動暴力僭越說成是歷史的選擇，是共產黨混世大謊言。

把欺騙和裹脅去當他們的炮灰說成是人民的擁護，是共產黨蓋世大栽贓。

情理判斷合法性是不可靠的標準；必須有一個公認程序檢驗。就目前世界而言，唯一判斷政權合法性標準的程序是一人一票的民主選舉。

甚麼是歷史的選擇？

歷史只是記錄事實，不是創造事實；歷史不會選擇。

歷史是前此發生了的事實的記錄，歷史是人寫的書本，不會作出選擇動作；所謂歷史的選擇並不是歷史作主語的動作，而是前此人類利益爭奪和保護所作的戰爭或競爭。

在近代中國的結果是反潮流反動最野蠻最違反人性最殘暴的共產黨打贏了文明、合法的中華民國；這個結局不是歷史選擇出來的，也不是人民的選擇，是共產黨野蠻勢力打贏了中華民國文明勢力而已；是100%共產黨的選擇。

歷史不是人，不會選擇，若必定要指歷史選擇，首先得把歷史神化為神；歷史選擇的潛意識就是：求人之外名叫歷史的神的選擇。無神論者習近平死到臨頭抱佛腳：求歷史這個上帝打救。另類求神拜佛的形象活然紙上。

共產黨說的歷史的選擇，是歷史給了黨國合法性的意思：歷史選擇了蘇植中國蘇維埃、歷史給了一黨專政合法性。這當然是荒謬絕倫的說法。

就今天而言人類正在走的只有兩條路，一條是權由民授的民主正路，一條是權由天授的專制邪路。習近平走的是邪路，但不是普通邪路，而是權由黨授的極端邪路：極權之路，走向納粹法西斯之路。

習近平畢竟是人，人只能走人可走之路；極權人只能也只會走極權路。習近平走的正是人間邪路：極權+法西斯的邪路。

共產黨自有權力的那一天起，走的就是一黨專政邪路，習近平沿襲並強化這一黨路，還不是邪路？

國家是全民的，治理國家的權力是全民的，你共產黨暴力奪取了全民原有的合法權力、行一黨專政，還不是邪路？

共產黨正走着一小堆錢權結合的利益集團與全民為敵的路，還不是邪路？

眾所週知無可質疑，權由民授是正路，你權由黨授，還不是邪路？

為了增加其一黨專政邪路的合法性，習近平用了補爛衫的劣招：在百孔千瘡的黨代表性上面補上一塊擴大黨代表性的爛布。

請注意，習近平要做的是“擴大政黨”的代表性，不是擴大人民的代表性！意思是說，在人大政協的花瓶代表中，共產黨占了絕大邊，現在讓出多一點給政協中的花瓶民主黨派。這就是習近平想要做的也能做的擴大政黨的代表性。但是，這些劣招不能為習近平增加任何合法性。

請有頭腦的人想想看，一個沒有監督的權力不會謀私利、會捨統治者自身利益去代表人民謀利益？

請有頭腦的人想想看，共產黨竊政以來的六十多年，所有施政，尤其是政治運動，有哪一桩不是謀黨利損民益的？ (有時也會在共產黨施政中見民利，那是黨利的殘羹剩飯；或者是為持續或政績工程中必要的投資)

請有頭腦的人想想看，你們願意在現政治局勢中繼續做蟻民，還是做一個有自己人格和權利的民主社會裡的公民？

如果你做公民了，你所在的權力就是合法權力。如果你做的是共產黨說的人民，你就是蟻民、就是奴隸；你所在的權力就是非法權力。

請大家對照一下，你屬於哪一類人？共產黨屬於哪一類政權？

20150918

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极权天下变幻马克思

极权天下变幻马克思

张三一言

【社会主义是福利型资本主义。

众所周知无可质疑，苏维埃不是社会主义。

在目前还没有见到可以独立存在的社会主义制度，它只能寄生在资本主义制度。北欧的民主社会主义国家就是如此。

资本主义加福利才是社会主义，所以，社会主义需要资本主义作载体才能存在。

资本主义是一种政治经济制度，社会主义是资本主义的一种福利型的状态。或者可以这样说：社会主义是福利型资本主义。

一党专政的共产主义加资本主义就是今天你国的权钱结合的官僚资本主义。】

共产党军官、党官学者、救党派辛子陵为习新皇帝鼓与呼，作颂圣文《习近平改革意识形态的重大步骤》( http://56cuntsl.tumblr.com/post/92200020510/ )

。以下对辛文作了一些评注。

辛子陵：（一）今年意识形态领域有重大动静：7月10日《人民日报》发文，提出建设“马克思主义坚强阵地”问题，之前的2月27日社科院成立了“马克思主义学院”，作为落实的组织措施。

张三一言：（一） 成立“马克思主义学院”，不是为了建设马克思主义坚强阵地，而是为了大树特树习近平思想，强固习近平皇位。

辛子陵：（二）对此，知识界的反映基本是负面的，认为是意识形态进一步收紧，对思想自由的进一步打压。

张三一言：（二）不论在思想言论行动上习近平上位以来都百分之一百证明往反普世价值。往亡党失权、往民主革命道路上猛跑；跑得很远，速度极大，惯性难止。

习近平的反动作为比毛泽东更甚，只是基于客观形势、基于习的能量，效果差很远而已。

辛子陵：（三）我有一些不同的见解与知识界朋友商榷。总的观点是：习近平开始了意识形态领域的改革。提 出“建设马克思主义坚强阵地”，不是意识形态的固化，而是要对中共90年迭床架屋、互相矛盾的混乱指导思想进行大清理，把改革开放，把中国特色社会主义， 奠基在被实践证明正确的理论基石上。是好事不是坏事，是前进不是倒退。克服信仰危机最有效的办法就是剔除信仰中的空想和谎言。

张三一言：（三）习近平的“建设马克思主义坚强阵地”新幡旗，目的就是意识形态的固化，是为了大树特树习近平思想，强固习近平皇位；而不是清理土共90年迭床架屋、互相矛盾的混乱指导思想。事实上习新君现在炮制的就是混乱添加剂。

辛子陵：（四）现行宪法序言载明，我们的指导思想是：马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个 代表”重要思想。现在所要构筑的“马克思主义坚强阵地”把列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”都排除在外了。请大家注意这个变化。你要请官方 解释，得到的回答肯定是马克思主义包括了列、毛、邓、三。实际上不是那么一回事。或曰是淡化不是取消，淡化列、毛、邓、三，意义就很大，淡化是取消的必经 步骤。

张三一言：（四） 习式“马克思主义坚强阵地”新货框把列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表下架，对习氏共产主义解释权有更大随意性机动性一尊性。最重要的是让习所有言说都具有圣旨性，是淡化马列毛浓化习圣旨。

辛子陵：（五）我的理解，这里传出了一个重要的政治信息，民主转型的底线是：马克思主义旗帜不丢，中国 特色社会主义旗帜不丢。规定社会转型的理论框架，明确转型的轨道和目标，使领导和群众都心明力定，避免盲动。这个舆论会慢慢造起来，批判和克服各种‘左’ 的被实践证明错了的思想，正视共产党的错误（原来坚持说苏联瓦解是帝国主义和平演变造成的，最近极左理论家李慎明都改变了观点），所谓“一票否决”是对坚 持推翻共产党言行。

张三一言：（五）成立“马克思主义学院”、“建设马克思主义坚强阵地”目的和任务是在谎言失效的今天妄想找到能继续蒙骗人民的新型谎言。辛子陵所说的“民主转型的底线是：马克思主义旗帜不丢，中国特色社会主义旗帜不丢”就是这个新谎言，且是绝对反逻辑反事实的谎言。

但是，有专政就无民主、有民主就不可能专政，这是政治常识；“共产党一党专政下的民主”是现世界最荒唐和最低能的谎言。

辛子陵：（六）真正的理论是时代精神的精华。马克思主义是发展的，前期、中期和后期有很大的变化。前期是科学与空想并存。其最高成果和最后结论保存在恩格斯的《1891年社会民主党纲领草案批判》一文中（《马恩全集》第22卷），马克思主义由消灭资本主义的理论变成改良资本主义的理论，有三个要点：

1.用和平过渡代替暴力革命；

2.用股份制的形式重建个人所有制；

3.用民主共和国代替无产阶级专政。（恩格斯说：“我们党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式之下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式”。）这是21世纪的马克思主义，是将要构筑的马克思主义阵地的理论支柱。

张三一言：（六）甚么是马克思主义？掌实权的党皇帝认为最适宜最方便有效的统治手段就是马克思主义、他说的就是真马克思主义，此外所有的都是假的，有时连马克思自己说的原话表达的原真思想也是假马克思主义。

辛子陵：（七）列宁和第三国际拼命把马克思主义往佐拉，把暴力革命、消灭私有制、无产阶级专政理论发展到极端，成为列宁主义，使苏联和国际共产主义运动误入歧途，上亿人在饥饿和暴政之下死亡，终被人民抛弃，被历史淘汰。

张三一言：（七）谁是马克思？

列宁、斯大林是苏联马克思；波尔布特是柬国马克思；金日成金正恩祖孙是朝鲜马克思；卡斯特罗是古巴的马克思；中国红朝的毛邓胡江是马克思；习近平是今天你国真正的马克思…

辛子陵：（八）恩格斯和第二国际的欧洲工人运动推动资本主义社会向民主社会主义转变，他们凭借议会 民主政治、混合所有制经济、社会市场机制和福利保障制度这四大法宝，成功地实现了资本主义制度与社会主义制度的对接，在欧洲建立了民主社会主义的和谐社会。这是马克思主义与时俱进的生命力在西方改革资本主义的正果，既优于19世纪英国模式的资本主义，又优于20世纪苏联模式的社会主义，在历史上站住了。

张三一言：（八）社会主义是福利型资本主义。

众所周知无可质疑，苏维埃不是社会主义。

在目前还没有见到可以独立存在的社会主义制度，它只能寄生在资本主义制度。北欧的民主社会主义国家就是如此。

资本主义加福利才是社会主义，所以，社会主义需要资本主义作载体才能存在。

资本主义是一种政治经济制度，社会主义是资本主义的一种福利型的状态。或者可以这样说：社会主义是福利型资本主义。

一党专政的共产主义加资本主义就是今天你国的权钱结合的官僚资本主义。

（九）1991年5月由美国人主持的最大的一次民意测验，在苏联的欧洲部分进行。抽样人口中，10%赞成改革前的社会主义；36%赞成更多民主的社会主义；23%赞成瑞典式的社会主义；只有17%赞成利伯维尔场的资本主义。（美国马萨诸塞大学经济学教授戴维·科兹在清华大学的讲演录）向往民主社会主义的占59%。这个数据应成为国情类似前苏联的中国在考虑民主转型时的重要参考。

(九略)

辛子陵：（十）习近平和李克强超越了列、毛、邓、三，认识到公有制早已异化，沦为官有制，成为权贵集团的取款机。决心走市场经济之路，国企由官有向民有转变、土地归还农民。总体上将是国退民进。这条路的标志性动作是大批国企民有化，而不是继续坚持国有化。分期分批将上百万亿的国有资产出售的现金、或者将股权分配给全国百姓，按照马克思中晚期的设想，重建个人所有制。李克强的政府工作报告取消了公有制的主体地位是这一新政的开始。以习李新政为主要标志的中国特色社会主义将是21世纪马克思主义在东方的正果。

张三一言：（十） 新救世主习近平继毛邓江后又为中国人民创造了空前绝后的人间天堂。你国人民，小心躲着，幸福来了。

张三一言： (0) 题外话。有人说共产主义学说以共产党宣言为准。我说，错了；共产主是以掌实权的党头说的为准。 

20150915    HK

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不忠誠反對派＋假的不認錯道歉

不忠誠反對派＋假的不認錯道歉

目錄：

忠誠不反對派和不忠誠反對派

假的不能認錯道歉

忠誠不反對派和不忠誠反對派

張三一言

共產黨極權制度中的高官、忠誠不反對派劉兆佳說，中央冀民主黨成為「忠誠反對派」。

劉兆佳是共產黨忠誠不反對派的表表者。

現在時興談忠誠；做忠誠反對派成了時髦話題。

張三一言研判得出的結論是：極權體制內沒有忠誠反對派(凡反對即不忠誠；不反對才符合忠誠條件)，有“忠誠不反對派”(極權統治者及其鷹犬)，體制外民間有“不忠誠反對派”；民主社會才有忠誠反對派(當權的一派反對在野的一派，在野的一派反對當權的一派；但是都在忠誠於民主制度條件下的反對) ，沒有忠誠不反對派；有不忠誠反對派(共產主義法西斯等民主敵視派) 。

必須具備如下條件才能成為忠誠反對派：

其一，忠誠是指忠於當時的制度。在位官方當權派和在野民間反對派都認同和忠誠於當時的制度(否則無忠誠可言)。

其二，忠誠位置有互變性。當權派和在野派地位可以通過既定合法程序置換(否則只有被忠誠的主人派和忠誠於主人的奴隸派)。

具備了這兩條件後，才有忠誠反對派。

民主制度具備這兩個條件，所以民主制度下有忠誠反對派。

專制極權制度不具備這兩個條件，所以在專制極權制度下沒有忠誠反對派，只有忠誠不反對派；但是，民間有不忠誠反對派。

忠誠反對派存在於民主制度，不存在於專制特別是極權制度。

極權制度本質之一是“不准反對”，沒有反對當權者的自由權利，極權制度沒有反對派生存必備的自由條件，所以，從來沒有忠誠反對派，更不容不忠誠反對派，是沒有一切反對派。極權制度有忠誠不反對派。這是極權制度本質決定的，也是極權制度體制內的實情。只是，極權統治者並非全能，它無法阻止民間的不忠誠反對派。

香港人與大陸共產黨沒有訂立契約恊定要忠於極權制度，也沒有訂立契約恊定要忠於於民主制度。香港人反極權制度，追求自由民主人權憲政；大陸共產黨則反向行之。香港人與大陸共產黨南轅北轍：既沒有共同忠誠的對象也沒有共同忠誠的基礎；所以香港人與共產黨沒有甚麼忠誠、忠誠反對可言，只有不忠誠地相互反對。

大陸一黨專政極權制度是俄國人植入的國家毒癌；香港的自由是民主英國作為宗主國時給香港留下的寶貴遺產。香港人現在要做的不是甚麼忠誠反對派，更不是甚麼忠誠不反對派，而是要做不忠誠極權制度，還要反對極權制度的不忠誠反對派！

大陸土共憑着強大硬力量正在盡全力消除香港的自由，以極權制取代之。保衛自己既有自由的香港人在硬力量於面是弱勢一方，但是，在軟力量和在世界自由民主正義大潮中，是強勢一方。香港有強大的不忠誠反對派。

共產黨提倡忠誠，就是要人們做奴隸，忠誠於奴隸主。

香港人不願做奴隸、不願忠誠於奴隸主。

香港人說：不忠誠於奴隸主，要反對一切奴隸制度和奴役。

香港人要做自由民主派！

共產黨想要的理想狀態是：香港人不反對，既忠誠又馴服。共產黨也知道，要自由的香港人馴服、不反對是做不倒了。

但是，共產黨並不會因此改變目的，它正在強化中國人對共產黨的忠誠。

君若不信，請看真理部的甚麼愛國、崛起、閱兵、夢…

君若不信，請聽聽閱兵副總指揮、北京軍區副政委王健中將之言：「閱兵是忠誠宣誓」「首先檢閱的是三軍將士對黨中央、習主席的無比忠誠和堅決擁護。」

君若不信，請聽聽習近平說：全国国家安全机关要坚定理想信念，忠诚党的事业。

以上事實說明，大陸的人民自由民主權利在共產黨竊國後就被代表掉了，也就是被剷除得一乾三淨了。在很長的一段時間內，中國大陸沒有反對派；起碼是沒有敢於表露心意的反對派。但是，現在中國的不忠誠反對派，即反共的民主派處於雨後春筍勢態。

用一句大陸流行的政治術語就是香港人的自由與大陸土共的極權鬥爭正處於膠着狀態。

20150909    HK

假的不能認錯道歉

張三一言

中國有統治者皇帝罪己政治道德倫理傳統。

史書與文學作品常見有皇帝罪己詔；就是皇帝發佈進行自我批評的詔書。

由《左傳》禹、湯罪己始，到100前，辛亥革命爆發後清朝宣統帝在下發的罪己詔。據維基文：中國學者蕭瀚根據《二十五史》進行的統計顯示，共有79位皇帝下過罪己詔：漢朝15位、三國3位（曹魏1位、孫吳2位）、晉朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、遼代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。

為甚麼集皇帝大成的共產黨，竊國奪權六十多年之久、已歷四代之多，現為第五代在位，有計近十位的最高統治者個體，沒有任何一位為前一任的作惡多端禍國殃民史無前例罪行“罪己”呢？[以上是網文抄編]

理由：共產黨前之任何皇、王、主席、總統、總理都是在真信仰上統治。

皇帝多少有些真的相信，他的信仰有可能是虔誠真實的。如儒家所說的那樣，他奉天承運、他與天、他與臣民的關係是真的。每當皇帝發現自己錯了，也就是自己做了有違天神人道的事，於是覺得道德上、道理上有理由和有必要，也有勇氣認錯道歉。這樣做或許會有失尊嚴面子，但是，讓他到重新回到原來上帝給他的位置；得多於失，對他自己有好處。

共產黨的那班頭了從建黨前就清楚無誤地知道自己說謊，不相信自己說的事實和道理。《歷史的先聲》裡記載了共產黨信仰追求民主的言說，你說毛澤東及其黨徒相信民主？他們不是明知自己在說假話？毛澤東說他的共軍是抗日主力，毛澤東不知道他是在光天化日之下說謊？並不單單只是這些件事，共產黨所有政治思想社會經濟運動都是以謊言為基礎的，而且是他們明知的謊言為基礎的。離開謊言共產黨的權力就失去了存在的理由和基礎。

共產黨的政治作為是沒有道德和責任的。

真者錯了認錯道歉可回歸正真；假者認錯只能回歸正假。假者錯了認錯道歉，原型畢露、信譽破產、無地自容；根本失去了存在的理由和價值。

毛是建立在謊言上的黨魁，毛黨是建立在謊言上的黨。一旦認錯道歉，統治合法性蕩然無存，失權亡黨；所以，有錯絕不能認，更不能道歉。 (亡黨下場就如被他在大陸所亡的國民黨的下場，這是他們極之害怕也不能面對的事) 。這就是為甚麼集皇帝大成的共產黨，竊國奪權六十多年之久、已歷四代之多，現為第五代在位，有計近十位的最高統治者個體，沒有任何一位為前一任的作惡多端禍國殃民史無前例罪行“罪己”的原因。

建立在假的基礎上的統治，待以時日就必定形成全國皆假的局面；這個局面，今天擺在國眼前了。於是人們看到了在正常社會在正常人群中無法看到也無法想到的公然、普遍造假的事實。

今天的中國特有的黨產“國假”沒有除假歸真的可能，因為產生假的一黨專政根本就沒有改良的意願、動力、作為。

基於以上事實，我看到命運注定：共產黨必定“反革命不改良”。

只有一條返假歸真的道路：民主革命。

20150909  HK

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