共產黨初心今心和本心

 

共產黨初心今心和本心

 

張三一言

 

【共產黨理想始於共產主義 終於權貴資本主義】

 

一

顏純鈎在《死結難解，前路難行，來日大難，危如累卵》說：“中共的問題卻都帶有根本和結構性的性質，要撥亂反正，需要動大手術。可惜鄧小平之後，中共已沒有大國手刮骨療毒，起死回生了。”

這段話的言外邏輯推論是：中共已經沒有自我更新能力，除了由外部力量給予徹底動手術外，命定滅亡。可惜，人們看不到大陸有這種力量，在台灣的正統合法的中華民國是這種力量，但是，無能為力；國外有這種力量，可惜，很難越過國境進入中國大陸，不能觸及國內。結論是：中共還沒有到亡期。這是客觀現實，即使人們不願，也無奈。

顏純鈎說：“中共最大的結構性問題，是死抱共產主義理想。”“共產陣營解體，鄧小平借改革開放，以資本主義市場經濟救命，目的只是暫時隱忍，伺機再起，共產主義仍是中共死守的價值。”

這個判斷錯了。在政治現實中，在共產黨官權貴裡很難找到共產主義理想者，共產黨官權貴全是資本主義理念者，資本主義實行者；請世人想明白，現今共產黨主體是富可敵國的權貴資產階級；權貴資產階級是共產主義還是資本主義？

應該特別指明的是：現今的中國權貴資產階級，不是常態的資產階級，是資本主義中最惡劣的權貴資本主義中的權貴資產階級。這些權貴資本家，家家富可敵國，一個村官財產，例如深圳一村官资产超20亿，可是，當中華民國總統時的馬英九夫婦名下公布的財產大約新臺幣1億元(1 元新台幣 = 0.2283 人民幣)。

可以肯定的是：今天的中共官權貴沒有抱共共產主義價值的人，只有死抱政治權力的人。今天人們表面看到的是共產主義和資本主義鬥爭，事實不然，事實是惡性權貴資產階級與平民大眾的鬥爭，是民主與專政獨裁的鬥爭。

皇帝任期無限制實質是皇帝擁權終身制。追求的是：定於一尊一言九鼎的獨裁；這就是追求專政，專政與民主形成你死我活的敵對鬥爭。人類史推斷：民主必定取代專政獨裁。  

或者說，“是死抱共產主義理想”也不是全錯，如果“死抱”的意思是“口頭堅持”的話。共產黨必定會“口頭堅持”共產主義價值，因為這一價值是其初如建立專政政權的基本，一放棄就失去了政權存在的理論基礎。行權貴資產階級說堅持共產主義，這一客觀事實造成共產黨官盡是言行不一的偽君子。

要做政治皇帝基本條件是有權力，要維持權力必須有能力有魅力，能力是有雄才偉略，表現在打天下成功，魅力表現在坐天下，得到人民認同支持和擁護；此外，還要有一幫能人相助，例如毛時的劉少奇周恩來林彪等人。

今之撐權者有這樣的條件嗎？ 

不但沒有，人們看到的是相反條件：看到專政者孤家寡人的苦鬥。

中國明天將如何？

拭目以待。

老調重談，政治是講權力的，不是講道理的，不是講道德良心的；一切政治理論都是為政治權力服務的理論。中國政治理論中有一中國特有品種：儒。儒是為中國特有政治權力服務的理論，今儒任務是為今中國皇權服務的理論，這是今皇把孔儒推向全世界的原因。  

 

二

談共產黨理想和實質，可從共產黨初心今心和本心觀察。

共產黨初心是奪取政權，所謂共產主義社會主義只是騙民口號和旗幟而已。共產黨的今心是維護權貴資產階級力權利和利益。共產黨本心，一以貫之，始終如一：是是獨霸政權，維護一黨專政。

為了維護一黨專政，任何厚顏無恥的事，任何傷天害理的事，不論死去多少千萬人，不論國家遍地災難，都在所不惜。

 

20210714

 

 

我認識的政治ABC

 

我認識的政治ABC

 

張三一言

 

以下是我認識的政治ABC，不一定是政治ABC。

 

一

政治是拳頭說話，不是道理說話。

政治只講強權，不講道理，不講情義，不講道德良心。

政治是：權力就是真理，不是權利就有道理；但是，維護權利的大多數人有強大力量，政治家也不得不借用這一力量，所以，往往是人民就是道理，人民就是真理。

政治定義千百，從政治ABC來看，權力管權利；政治是權力管理眾人的事。政治是有權力者對無權力者的統治；政治是有權力集團和無權力集團找尋能接受的妥協點(大多數民眾被迫接受這個妥協點)；為了維持這一妥協，需要權力集團進行管制，皇帝總書記掌權由皇帝總書記管制，人民掌權由人民管制。

歸根究底，政治是管利益分配，用學術性的話來說是政治是經濟集中表現。

本來，政治是為經濟服務的，政治產生於一定的經濟基礎，為經濟基礎服務，但是，政治同時極大地影響經濟的發展，主導經濟發展，往往出現經濟為政治服務的事實，尤其是極權制度更是如此，共產黨一貫強調政治，一切以政治權力為核心，經濟從來都只是為政治權力服務的工具。

就目前所見，政治制度有打天下坐天下的專制獨裁制度，其極致是共產黨一黨專政制度；與專制對立的是民主制度，民主制度是人民作主，授權統治的制度。民主制度大略可分兩種，資本主義的民主制度，它實質是富人主導全民民主，它是目前最普遍的民主型態，是民主制度的主流；另一種是社會主義民主，是人民導的全民民主，全民統治，存在於北歐民主社會主義國家。社會主義民主是資本主義民主的改良和提升。

 

二

民意是政權合法性的標誌，無論誰掌權都要打民意牌。有兩種民意牌：一是，為人民服務民意牌；它的本質含意是權力是天授給皇帝的，皇帝是天然統治者；皇帝有好有壞，好皇帝是青天，是明君，好皇帝為人民服務，皇帝為人民服務的御用理論是儒學，

現在有些皇帝叫總書說主席之類。

二是，人民自己的民意牌；自由民主是人民的民主，人民的民主核心是人權。有一個極簡單明瞭界定專制還是民主的準則：主權高於人權的是專制，人權高於主權的是民主。

民主是人民授權統治，人民的權利(人權)當然高於他們授予的主權。

民意是政治基礎和核心，是政治靈魂；民意說對就對，錯也對；雖則這一觀點被貶為民粹，但是，它是民主本質。例如，你是你的財物的主人，你把你的錢用對了，用錯了，都是你的權利和權力，所以，你用你的錢，用對了也對，用錯了也對，只要是由你意志所用，就是對，不對也對。

民粹是真民主，反民粹就是反真民主，不管權力知識精英用甚麼道理也不能否定這一真實；全民公決最典型的民粹，但是，也是最具權威的民主。

權利和利益是目的，主義是為利益服務的工具和手段；不是要人效忠主義，而是主義服從人的利益，主義為人的利益服務；民粹的目的是民的根本權力權利和利益。

政治史告知：權力和權利都向下移，其實也是精英權力權利和利益向下移，這是精英反民粹的本質原因。

政治史告知：猴王政治走向平民政治。

在華人世界，談民意時，往往涉及最重要也是爭論最淚烈的統獨問題。

究其實，統獨不是理由，是利益，利益是硬道理。

統有利於地方人民，統是道理，反之獨是道理。

應統還是應獨，由地方人民決定，是地方人民權利，不是統治者的權力。

地方人民統治是民粹的大問題，是全民權利和權力根本大問題。

要分清兩個概念：應該不應該，可能不可能；應該不應該獨立，可能不可能獨立，是兩回事。

統而言之，請問，徹底為民服務的民粹有其麼錯？

 

三

作家莊曉斌說：“所有美國政客對中國的態度從來都是以利己做考量的，當今世界上，許多力爭中國民主自由的仁人志士，都把美國看成是自由民主的燈塔，認為美國的政客可以幫助中國人民實現民主自由的理想，其實這只是一廂情願的事…”

這段文給人一個不言而喻的前提：世界上有對中國的態度不以利己做考量的事實和國家，不然的話，上面所說是阿媽是女人一樣的大實話，也是大廢話。

請問中國以及世界各國，有可能不以利己做考量世事嗎？

鐵一樣硬的答案是：不可能！

所有美國政客對中國的態度從來都是以利己做考量的，同理，所有中國政客對美國的態度從來都是以利己做考量的。這是政治鐵律。

莊曉斌說：“都把美國看成是自由民主的燈塔”；美國是自由民主燈塔，這是事實，這個事實並不構成它必須幫助中國人民實現民主自由的義務。比如，一個值得別人學習的模範家庭，你要這個家庭負擔調解鄰居夫妻爭吵，是強人所難，這才是一厢情願的事。

結論是；把美國看成是自由民主的燈塔，認定美國是中國人民實現民主自由的理想和榜樣，是客觀事實，是堅強道理，是中國人民應有的政治態度。

 

20210707

 

香港定評

 

香港定評

 

張三一言

 

政治實質是利益，政治運作就是利益分配。所有政治理論都是為各自利益辯護之詞。

 

政治講實力，不是講道理；不管你有天理地理，千理萬理，都無法避過這一專政政治鐵律：專政之下無地方自治。

根據這一鐵律，在專政下，香港絕不可能持繼兩制；專政力量必然而且絕對會把專政權力伸入到它所屬的每一個地方，香港是它的地方之一而已；現在專政者說是中央對香港實質性管理，是直接統治，由最高的中央權力直接統治到地方。

 

專政鐵律：專政必及全境，專政之下無地方自治，無地方自決。香港只能是與大陸無異的專政一地；香港命運與大陸任何一個城市的命運相同。大陸的命運決定於人類兩大制度決戰，決定於人性與獸性的決戰；這一決戰現今表現在中共國為一方，美國和民主世界為一方的決戰。作為一個中國人，愛民主世界是最大愛國。

 

香港為甚麼在曾經時間內存在兩制和自治事實呢？

原因一：還沒有足夠時間讓專政勢力延伸到和香港(現在時間已經到了)。

原因二：另一制香港的存在對黨官、權貴資產階級有利。

原因三：香港存在一股反專政實勢力，抗拒專政，使專政在和港難得逞。

原因四：世界民主力量對香港的支持。

這四個力量使到香港曾經一度存在自治。

但是，四方面力量已經削弱或消失，兩制也就會消失和不存在。更重要的是，在專政鐵律下，香港必定遲早會變成一制；專政權力正在全力促使香港變成如廣州深圳一樣的專政下的一個大城市。  

 

台灣之所以還沒有陷入香港災境，唯一原因是專政力尚未能跨越海峽到達彼岸，若沒有台灣海峽，沒有美國航母遊弋其間，中華民國根本不能存在，是確定的問題。

今天，中華民國如何自保，是中國命運所繫。

 

政治實質是利益，權力是爭取利益的工具和手段；但是決定利益的是政治權力，由之，因權力之極端重要，有權力才能奪取更多利益，才能保住既得利益，故權力反變成高於利益的目的；政治之爭表現成權力之爭。

 

在香港權力之爭，香港人用爭民主來爭權利和權力，爭取真普選是口號，和爭取地方自決，地方自治是同一回事，是一個事實的兩個面，一個事實的兩個名稱。沒有真普選，就沒有民主，即使冠以民主之名也還是專制其實；香港沒有真普選，就絕不會有香港民主；反港獨，實質就是反普選，反民主，反香港人的權利和人權。

 

作為特區的香港過去對專政者的利益已經不存在，香港政治特區地位也就沒有必要存在，實際上也不存在。所以，事實上，香港自由政治已死，人權已在絞刑下，蘋果日報是標誌。

 

蘋果日報消失，標誌香港異議消失；從此，香港進入寂靜的空間，進入寂靜的時代，進入更黑暗時代，也就是進入專政時代。

 

香港自由政治己死，香港人心不死，香港人心與世界人心相連，香港人搶買蘋果日報是一個側影。

 

香港是被專政的香港，香港有專政者，專政得利者，隨大流者，專政受害者，專政的反抗者。香港人之所以和專政不一致，是因為專政剝奪香港人自由與權利，壓迫香港人求自治的意願。追求自由的香港人心在西方，身在西方。

 

剝奪壓制，結果出離心傾；壓的結果出現三個中國：大陸中國、台灣中國、香港中國。

香港政治之死，宣告台灣獨立永生。

 

我對中國和香港政治極度灰心，失望，絕望；這是我近來沒有寫政治評論的原因

 

20210624