支持習近平反分裂中國 [三篇]

支持習近平反分裂中國 [三篇]

張三一言

目錄：

[一] 支持習近平“企圖在中國地區搞分裂只能粉身碎骨”論

[二] 英殖香港和共殖香港異同

[三] 中國華人是悲哀的

[一] 支持習近平“企圖在中國地區搞分裂只能粉身碎骨”論

張三一言

百年前中國的清帝，及其承接者民國都是統一完整的中國；自1949年10月1日始，共產黨，在它實行武裝割據中國大陸共占區成立偽中華人民共和國，於是在原本統一的中國出現了兩個中國。

這個分裂者是誰，鐵的事實是：共產黨！

共產黨實行陸獨，分裂中國！共產黨建立了分裂中國的偽中華人民共和國。

分裂中國的罪魁禍首是：共產黨！

但願習近平一語成讖：企圖在中國地區搞分裂只能粉身碎骨！

今天，分中國的分裂者還大啦啦地以強者出現，但是，難保明天不會粉身碎骨！大秦帝國、社會主義陣營、納粹德國，都給世人提供了強者粉身碎骨的鐵證。

要反分裂就請光明正大，不要首鼠两端，不要用兩套標準，敬請用統一標準，！既反港獨、台獨，也反陸獨！既反今天的港獨台獨，也反歷史的毛澤東湘獨瑞獨。

張三一言重複又重複地申明：有請所有五毛、御用文人、奴才們不要做縮頭烏龜，拿出一點點勇氣來，拿出一點點骨氣來，回答問題。

至今，還沒有見到大任何回應者。

張三一言是香港獨立鼓吹者，也是大中華聯邦鼓吹者：中國各省獨建國，同時組建包括台港澳在內的中華聯邦。

20191015

附：

報導 ： 習近平 : 企圖在中國地區搞分裂只能粉身碎骨 正在尼泊爾進行國事訪問的國家主席習近平，與尼泊爾總理奧利會談時強調，任何人企圖在中國任何地區搞分裂，結果只能是粉身碎骨；任何支持分裂中國的外部勢力，只能被中國人民視為癡心妄想。

[二] 英殖香港和共殖香港異同

張三一言

同：都是殖民

異：英宗主國民主，共宗主國專政

異：英治，香港人不是主人。香港人不是主人，在理論上沒有要求民主的權利，這樣的香港人能認受和忍受沒有民主的現狀。共治，香港人是香港主人，理論上香港人有民主權利，事實是香港人是沒有民主權利；這樣的香港人不可安於現狀，他們必然要追求作為主人應有的民主權利和權力。

異：英治香港人有自由，香港人是：那裡有自由那裡就是香港人的祖國，香港人不反抗有自由的祖國；共治香港人原有自由被不斷剝奪殘食，斷絕了香港人追求民主的權利和希望；香港人是：無自由毋寧死，香港人誓死反共一黨專政蠶食，以保存和維護自由。

結論：在今天政治現實中，共產黨祭起民主主義大旗，拿起主權大棒對付香港人的民主訴求；在這樣政治條件下，香港人要求自由民主和要求獨立，語言不同，形象不同，實際無別。  

解決港獨唯一正道是：中國大陸地區民主化，中國大陸地區回歸中華民國。

看似無稽之談，實是正理。

20191015

[三] 中國華人是悲哀的

張三一言

人們無奈且悲哀地承認，在恐怖高壓下，人可以經洗腦變成奴隸，這令人無奈；有的奴隸安心做奴隸，這令人失望；有的奴隸不但安心為奴，還樂於為奴，這令人絕望；更甚麼有的奴隸不但安心為奴，還替主子維護奴隸制，對二心之奴，嫉恶如仇，總想滅之而朝食，這令人的良智徹底幻滅。

從我的大陸親友中得到的訊息是：他們都是令人幻滅的一類。

這些人的心靈深處有一條天條：服從上一級權力。

絕不同意，但是不得不佩服成龍的卓見：我們中國人需要被管束。

還有，我的在李光耀藤鞭教育下成長的新加坡親友和大陸親友完全一樣。

中國沒有明天！中國華人是悲哀的！

20191015

港人有權自變，北共不可強變

港人有權自變，北共不可強變

張三一言

【請切記：在香港問題上，北共有守諾不變的責任，香港人有變與不變的自決權利。】

有共產黨辯護士混淆是非，說：要麼，共產黨香港人都不變，要麽，都可以變；如果香港人要變，共產黨也可以變。貌似公正，實則奸狡、偏黨之私；不但混淆是非顛倒黑白，還不知天高地厚，把天下人當傻瓜。

天下人皆知的事實是，北共向世界承諾：香港維持原有狀態五十年不變；共產黨在香港問題上不變，是黨自己的承諾和必須信守的責任，所以，共產黨向世人作出的對香港承諾絕不能變。

共產黨現在力圖對香港實質管制，力圖中聯辦直接參與和指和香港政務，是公然違背承諾，受到香港和世人批評是必然之事。

共產黨承諾的香港五十年不變，理所當然，不只是跑馬抄股抱鳳的生活制度不變，還包括原有的社會制度，法律效力不變；香港人保有原有自由的權利，更有爭取民主，即真普選的權利；共產黨不可改變香港人這些權利。

香港人從來沒有向任何人承諾過變或不變。香港人要變，變就是和港人的權利，現在香港人要求真民主真普選是香港人變的神聖權利；香港人要不變，例如生活制度、原有自由權利、爭取民主的權利不變，不變就是香港人的神聖權利。

不論變不變，都是香港人神聖的權利。

請切記：在香港問題上，北共有守諾不變的責任，香港人有變與不變的自決權利。

共產黨辯護士不斷殘調新談：香港人天天向共產黨要港英統治百年從未給過他們的政治民主。

香港人倒要拿這個問題問問這些共產黨辯護士奴才，為甚麼香港人百年做英殖民地奴民而不提出民主要求，到到了共殖，做了“主人”，反而要民主了？請共產黨辯護士回答！

是問題出在共產黨專制獨裁上，還是出在香港人要求自由民主？請共產黨辯護士回答！

共產黨辯護士說漏口了：“香港人的意思無非是，一切的變與不變，都要由我來說了算。”

說漏口的原因是反民主者專制獨裁心態自然流露：地方人民對地方沒有自決權，香港人對香港的變與不變沒有置喙的權利；習近平只說不准妄議中央，習的奴才皇帝不急太監，更近一步：人民不准妄議地方！

正告共產黨辯護士：變與不變權利在香港人，不在共產黨；香港人已經認識了這一權利，也爭得了部分權利，正在努力實行這一權利。現在共產黨辯護士認為香港人這樣做，大逆不道；現在香港人高唱《願榮光歸香港》。

共產黨辯護士奴才們心知肚明：甚麼港人治港，高度自治都是鬼話。共產黨天下，只有黨治，絕無民治，只有黨主，絕無民主。

黨然，奴才也是人，也有感情，請看這類傢伙對對香港人咬牙切齒仇恨之情，放出了如是侮辱香港人的話：“我就無休無止上街黑衣蒙面打砸搶燒，毀壞公共設施衝擊政權機關，侮辱國旗國徽暴亂。”“是香港的“激進民主派”今日的港獨派、暴亂派自己的破罐破摔，“一拍兩散”，寧可不要2017普選，也不肯接受“擁護中華人民共和國憲法”和“愛國愛港”兩原則，失去了2017香港普選。”

甚麼是民主，民主就是民要選誰當家就選誰，甚麼是中共國民主？是民是民黨是主；黨規定你選誰作主你只能從中揀一個，(共產黨美其名為協商民主人大政協是活樣板)；這些候選人必須宣誓效心中共國，即效中黨，實質是效忠黨頭，這不叫民主，叫黨主。

香港占中，香港反送中，實質是普世價值的自由民主人權憲政與猴王統治式的一黨專政之爭，是文明與野蠻之爭，是人性與獸性之爭；共產黨及其辯護士站在歷史的反動一面，香港人站在進步一方。

20190926

大人物就是惡魔

大人物就是惡魔

張三一言

謝選駿寫了一篇《偉人發展下去就是惡魔》大文；主要說希特勒是個改變德國，變成德國的強人，甚至改變世界的強人；對希特勒之偉大及成魔之事，着筆不多。

[一] 大人物就是惡魔

希特勒從小人物，變成大人物；小人物的希特勒是惡魔種子，大人物的希特勒大魔頭。倘若希特勒不向政治方向，例如向畫家方向發展，即使成為畫界大人物，其魔鬼種子不會成長成惡魔；但是，事實是希特勒向政治大人物方向發展了，結果是魔鬼種子長成了大惡魔。所以，希特勒不是偉人發展下去就是惡魔，而是鬼種子發展成為偉人就是惡魔。

人人都具有魔鬼和天使兩重性；伴同凡人發展成為偉人的是魔鬼不是天使，所以，如果沒有足夠制約，凡人成為偉人後，都會變成惡魔：大人物就是惡魔；只要成為大人物，無需再發展，已經是大惡魔了！

那麼，大人物發下去是甚麼呢？

大人物發展下去，就是惡魔發展下去，惡魔本身是越發越惡；惡魔所及遍地是災；毛澤東、希特勒、波爾布特、金家王朝給出了事實證明。

凡是偉人，即魔鬼，只要把它的罪行、錯誤、缺點抹掉，張揚伴隨罪行、錯誤、缺點的正面東西，或者捏造事實，就會變成純偉人非魔鬼。希特勒、毛澤東、列寧、斯大林，現今的金家王朝，在特定時空、特定人群中，都是100%偉人，絕無魔鬼影子。

[二] 永恆的人魔戰爭  

個人的人魔鬥爭

世界上沒有純善的人，也沒有純惡的人。人們說，每個人心中都有個毛澤東，即是每個人心中都有個魔鬼；同時，人們也不能否認，每個人心中都有一個華盛頓。每個人終其一生都在善惡之間、人魔之間戰爭中。

不可能爭取到有善無惡，但可以做到多善少惡

因為人性本身有善有惡，人群本身有善有惡；人性中善惡之鬥爭是永恆主題，與人共生同滅。人們無法創建一個有善無惡的社會，但是可以創建一個多善少惡的社會。專制社會是一個多惡少善社會，民主社會是一個多善少惡社會。

人們常說的善人，好人，正人君子等等，只是人善性多於惡性的表現；反向表現就是惡人，壞人，小人。在一個善性社會，在一個善性環境，人的魔性被壓抑，善性張顯；在今天現實而言，成熟的民主社會接近這一境界。反之，人的善性被壓制，惡性張揚，今天的共產黨統治之國都是如此。

人們只要拿中共國和中華民國的人性對比，或拿中共國和美國的人性對比，就可以得出無可辯駁的結論。

人群體與魔群體戰爭

人的內心，有人性魔性戰爭，在社會人群體中，有善性的人群體和惡性魔的群體之間的戰爭。在中共國，善性人群體是無權的非黨階級民眾；惡性魔群體就是共產黨統治階級(權貴資產階級)；黨民鬥爭是善惡鬥爭，是不可調和的敵對戰爭。這是比較籠統的說法；準確說法是：惡魔集團中的魔頭，即是偉大人物與人民的戰爭。共產黨，及其共產國與人民戰爭，完全是黨頭、黨的偉大人物、黨的惡魔，例如毛澤東、江青、江澤民、列寧、斯大林、波爾布特、朝鮮金家、卡斯特羅等等與其國內平民百姓的戰爭。

20190904    

大人物就是惡魔

大人物就是惡魔

張三一言

謝選駿寫了一篇《偉人發展下去就是惡魔》大文；主要說希特勒是個改變德國，變成德國的強人，甚至改變世界的強人；對希特勒之偉大及成魔之事，着筆不多。

[一] 大人物就是惡魔

希特勒從小人物，變成大人物；小人物的希特勒是惡魔種子，大人物的希特勒大魔頭。倘若希特勒不向政治方向，例如向畫家方向發展，即使成為畫界大人物，其魔鬼種子不會成長成惡魔；但是，事實是希特勒向政治大人物方向發展了，結果是魔鬼種子長成了大惡魔。所以，希特勒不是偉人發展下去就是惡魔，而是鬼種子發展成為偉人就是惡魔。

人人都具有魔鬼和天使兩重性；伴同凡人發展成為偉人的是魔鬼不是天使，所以，如果沒有足夠制約，凡人成為偉人後，都會變成惡魔：大人物就是惡魔；只要成為大人物，無需再發展，已經是大惡魔了！

那麼，大人物發下去是甚麼呢？

大人物發展下去，就是惡魔發展下去，惡魔本身是越發越惡；惡魔所及遍地是災；毛澤東、希特勒、波爾布特、金家王朝給出了事實證明。

凡是偉人，即魔鬼，只要把它的罪行、錯誤、缺點抹掉，張揚伴隨罪行、錯誤、缺點的正面東西，或者捏造事實，就會變成純偉人非魔鬼。希特勒、毛澤東、列寧、斯大林，現今的金家王朝，在特定時空、特定人群中，都是100%偉人，絕無魔鬼影子。

[二] 永恆的人魔戰爭  

個人的人魔鬥爭

世界上沒有純善的人，也沒有純惡的人。人們說，每個人心中都有個毛澤東，即是每個人心中都有個魔鬼；同時，人們也不能否認，每個人心中都有一個華盛頓。每個人終其一生都在善惡之間、人魔之間戰爭中。

不可能爭取到有善無惡，但可以做到多善少惡

因為人性本身有善有惡，人群本身有善有惡；人性中善惡之鬥爭是永恆主題，與人共生同滅。人們無法創建一個有善無惡的社會，但是可以創建一個多善少惡的社會。專制社會是一個多惡少善社會，民主社會是一個多善少惡社會。

人們常說的善人，好人，正人君子等等，只是人善性多於惡性的表現；反向表現就是惡人，壞人，小人。在一個善性社會，在一個善性環境，人的魔性被壓抑，善性張顯；在今天現實而言，成熟的民主社會接近這一境界。反之，人的善性被壓制，惡性張揚，今天的共產黨統治之國都是如此。

人們只要拿中共國和中華民國的人性對比，或拿中共國和美國的人性對比，就可以得出無可辯駁的結論。

人群體與魔群體戰爭

人的內心，有人性魔性戰爭，在社會人群體中，有善性的人群體和惡性魔的群體之間的戰爭。在中共國，善性人群體是無權的非黨階級民眾；惡性魔群體就是共產黨統治階級(權貴資產階級)；黨民鬥爭是善惡鬥爭，是不可調和的敵對戰爭。這是比較籠統的說法；準確說法是：惡魔集團中的魔頭，即是偉大人物與人民的戰爭。共產黨，及其共產國與人民戰爭，完全是黨頭、黨的偉大人物、黨的惡魔，例如毛澤東、江青、江澤民、列寧、斯大林、波爾布特、朝鮮金家、卡斯特羅等等與其國內平民百姓的戰爭。

20190904    

共產黨極難也極易消滅港獨——共產黨反港獨即是反自由民主

共產黨極難也極易消滅港獨——共產黨反港獨即是反自由民主

張三一言

【港獨實質是香港人要求自由民主；反港獨實質是共產黨剝奪香港人的自由民主。】

有御用文人說：“戴耀廷的「香港獨立運動」是分多個階段的，可不只是「用口講」的呈強，而是有軍師、有套路、有資金、有嘍囉，去一步一步推行不可告人的「港獨」大計。”

這段引文可作為黨八股樣板：只加罪名、只扣帽子，不給理由，更不給事實。

如果有人要求這個疑似五毛、御用文人給出理由和事實：誰是軍師？誰是嘍囉？具體的套路怎麼樣？資金有多少？資金從哪裡來？港獨具體步驟如何？

它只能用如上一套抽象說詞，然後再一次用“就是”，就是之後面再扣罪名。

共產黨真理部、御用文人、五毛之所謂反港獨，事實或者說具體內容是反自由、反民主。因為自由民主極難罪名化、污名化，而且共產黨自己也需要用民主來騙取民心、遮羞、謀取合法性，所以很難赤裸裸反自由民主，於是借港獨之名反民主之實。

請共產黨真理部御用文人五毛直面我提出的問題，不要答非所問。

問題是：

假設由香港人申明不獨立，只是由全民自由民主選出治港者；真正由和港人自治香港事。你們共產黨反對不反對？

你們共產黨一定反對，反對的理由只能是全民選舉就是港獨，自由民主就是港獨：不管你港人申明獨立還是不獨立，它共產黨就是拿港獨來反你們香港人的自由民主訴求；除此之外，你們找不到其它理由。

說你們借反港獨反民主，沒有錯吧？

有沒有港獨？

有！

張三一言就不斷提倡港獨。

但是，事實上，港獨遠未成為事實，並沒有出現任何為香港獨立而進行的政治抗爭。港獨目前不是真事實而是虛事實。

從根本事實上來說，並沒有港獨。張三一言的港獨也是全國各省市自治區地方獨立並同時組建中華聯邦或邦聯；在張三一言理念中，中華聯邦或中華邦聯是含蓋現存的中華民國和分裂中國的共產黨的中華人民共和國。這分明是統，比共產黨的統更大的統，不是獨；或者說獨是手段統是目的。

張三一言的統獨與共產黨的統獨區別是：共產黨主張它的極權制度吞併自由民主的中華民國；張三一言主張民主統一；共產黨統治區民主化，然後與中華民主地區和平統一。

共產黨要破除港獨是一件極容易的事，也是極艱難的事。

如果共產黨願意民主，港獨就沒有了理由；港獨不消自滅；這不是極容易的事嗎？

如果共產黨堅持極權制度，現在更進一步想建立帝制，用極權吞併自由、含有不少民主量的香港，港獨就會自發升級成為堅不可摧的港人意志；在這樣條件下，共產黨要消滅港獨，極之難；因為這個消滅港獨實質是消滅自由民主。

張三一言說過多次，還得再說：在用港獨這一手段爭民主過程中，港獨這個手段，用得多用得長久，就有可能讓民主與獨立混為一體，再進一步，轉化成為目的。港獨一旦成為香港人的目的，它就會與民主脫離；或者說港獨成為香港人的目的之後，即使大陸共產黨民主化了，港獨也不會因之放棄，香港仍然會在民主中國中追求獨立。

目前的港獨還只處於言說階段，還遠未成為實現階段；這一事實決定，反港獨只能是反言論自由；事實正是如此。

有報導說：保衛香港運動召集人傅振中以個人身份到警署報警，要求警方就戴耀廷的港獨言論執法。在目前香港來說，傅某有他這樣做的自由權利。別人也有認為他的作為荒謬絕倫的權利。

比如說，某A提倡自己的荷包自己管，某B不但不以為然，還報警要求警方就A言論執法。

這個荒謬絕倫在“言論有罪”，當然是指不符共產黨要求、特別是反黨言論有罪。言論有罪，要警察管言論，這是甚麼世界？大概大阿哥也沒有想到可以這麼做；可共產黨的嘍囉想到了。

要警察管香港人的嘴巴，只要它成為事實，一國兩制就不存在了；事實上，出現了香港權力管制香港人嘴巴的事；起碼有一股強烈要求封香港人嘴巴的噪音。從這個角度看，可以說，香港現在是一國一制：極權的那一制。

再舉一個言論有罪的例子：『陳學鋒說︰那論壇本身就是獨立的論壇，是一個搞獨立，台獨港獨五獨的論壇，在這一個五獨論壇上鼓吹香港建國，還不是散播港獨，如何是學術自由，所以我們希望立法會議員能清晰表態反港獨。』(《戴耀廷「港獨言論」風波持續發酵》)

“鼓吹”香港建國、“散播”港獨，都是言論，並不是實際行動；香港人正常的語論，只要被共產黨及其奴才加上“鼓吹” 、“散播”這些貶意詞，言論就成了犯罪，言論有罪。

請問，《戴耀廷「港獨言論」風波持續發酵》一文“鼓吹” 、“散播”一國一制、港人當奴隸，有沒有罪？

20180414

[參考文件：《戴耀廷與黨羽的「港獨大龍鳳」》(http://www.orangenews.hk/topic/system/2018/04/13/010086965.shtml)]

當香港下發生甚麼事？

當香港下發生甚麼事？

張三一言

【為甚麼你們的祖師爺可以從合法統一的中華民國搞分裂實行陸獨，香港人效法你們祖師爺爭取民主就被你們加罪名為港獨而口誅筆伐？你要要香港人不搞港獨，就得言行一致，先取消你們的陸獨偽中華人民共和國！——這個問題我提了很多次，沒有一個御用文人奴才五毛敢回答；你不敢答，我就一直問下去。】

當香港下發生甚麼事？

香港兩百萬人上街反送中遊行；空前地給共產黨看看香港人顏色，大大地落了共產黨面子(共產黨是視面子如命根的動物)；如此而已。這只是香港人的輕贏，只是軟贏。此外鐵的事實是共產黨有進擊性的黨軍黨警黨刀黨槍，香港人只有防衛的口罩；共產黨一定硬贏，重贏。

以上事實看不到有改變的可能；這一事實不改變，香港人就不可能有民主，你香港人要爭民主，它共產黨就給你扣上港獨高帽。在這一政治現實下，香港人一是甘心為奴；若不甘心，若要爭取民主，不管你主觀願望如何，都會導向香港獨立。這是共產黨說的，也是香港人無奈何被迫走上的一條路。

香港獨立之路可行否？

就眼前看，不能。但放長雙眼，則有可能。一個可能是當現今之中老年退出香港政治舞台後，今天的青年人成了中老年人，加上新生青年人之後，香港綫乎清一色是港獨分子；請問，香港能不獨立，即使名義上不獨立，事實上也是獨立了。另一個可能是，中國大陸亡共政權，成了民主中國，港獨有可能在民主中被消弭。

對香港人給共產黨顯示顏色，共產黨奴才辯護士認為港共政府必須強硬起來，歇斯底里高呼：動員一切辦法將港獨之火先撲滅。

共產黨奴才辯護士鎮壓香港民眾的罪名是：港獨暴力——港獨暴亂勢力氣焰沖天。當然少不了的還有外國勢力介入和操縱的港獨暴力的罪名；只是這一陳年老貨沒早就沒有市場了，所以，日漸少聽到此調。

在戈陪爾效應下，共產黨奴才御用文人口中，獨立是滔天大罪，滅獨是天經地義。

張三一言就是要百遍千遍地反問：港獨是滔天大罪，共產黨對繼承法統統一合法中華民國實行陸獨犯不犯罪？是不是犯了比滔天大罪還大的罪？為甚麼你們共產黨陸獨不犯罪，香港港獨就犯罪？

香港人今天做的，只是接傳你們祖師爺毛澤東的瑞獨湘獨陸獨遺志實行港獨而已，何罪之有？

以上關於瑞獨湘獨陸獨港獨問題，我問過不下百次了，至今沒有一個奴才御用文人五毛敢直面回答；他們的頭都藏到沙堆裡去了。你們不敢答，我敢問，而且還會不斷地問。

再說，港獨到底是怎麼一回事？

說白了，是在被共產黨一國食兩制的事實下，香港人為保留既有的自由、爭取民主人權等權利受到打殺，在走逃無路情況上迫上梁山：香港獨立之路。

張三一言有請全世界反港獨的華人，從根本上消除產生港獨之因：剝奪地方人民權力的共產黨一黨專政；而不是治標性的反港獨。

現實是白色黑社會和紅色黑政權合流打殺和港人，共產黨奴才御用文人五毛卻說香港人暴亂了。有人為香港人說句公道話，又被牠們加上為港獨暴力動亂勢力打氣張目的罪名。

奴才御用文人五毛等一方面給為自由民主正義的香港人加諸罪名，另一方面又高唱黑社會愛國歪理。為了給他們黑社會愛國論找到論據，不惜歪曲歷史，把反清民間政治組織說成是黑社會，為香港白色黑社會張目。就算是洪門，他們也有選擇性的只拿港澳洪門說事，絕口不提反共和支持香港人的台美洪門。

總結一下，香港不是獨立不獨立的問題，是香港民主不民主問題，更根本的是共產黨大陸民主不民主問題；如果香港是中華民國香港，根本就不會有港獨問題。

20190821

把維權提升到爭民主

把維權提升到爭民主

張三一言

說反送中是香港人維權運動並沒有錯；但是，香港人“反送中”維權，並沒有否定反送中也同時是民主運動。事實上，香港所有的維權運動都與民主相通相伴，是一個事實兩個名稱。

大陸維權，是維護特定同類群體之權利，例如維護老兵維權、反拆遷維權；這種維權的局限性在於，沒有把特定群體權利利益提升到維護中國人的權利利益的高度；大陸人的思想邏輯是：共產黨對我好就可以了，對別人怎麼權，與我無關。他們沒有馬丁.路德.金的思想：“任何地方的不公正都是對任何地方正義的威脅。”“對一個人的不同，是對所有人的威脅”；中國的維權運動都是散沙化的。

若大陸人有了由特定維權到全面維權，由維權到民主這一躍進，維權與民主就相通了。所以，大陸存在由維權升級到民主問題。問題看來很悲觀，事實是，大陸現今的維權沒有升級民主的動因與動力。

大陸沒有民主動因和動力，是指政治現實而言，不是指政治邏輯，不是指人性。沒有人可以否認，硬力量極強勁，對內控制極穩定的共產黨面臨極之嚴重的挑戰和壓力：軟力量的空前壓力，而且這力量就在身邊：台灣香港；港台是共產中國政治思想的內部造反派，是終結共產黨的先頭部隊。所以，共產黨的一黨專政，由外因引發中共內部坍塌何能的事，或者還是唯一可能的事；雖則不是眼前可見的事。

有人說，“事實上，今天中國大陸的反對派，並沒有晚清時抓住就砍頭、淩遲的血淋林風險，且中共對維權民眾的鎮壓，也並不比民運異議人士輕多少。”

晚清與現在中共國不同的是：

其一，晚清雖殺反抗者，但是，當時，反抗者有很多空隙可走，而且鎖國沒有今天共產黨嚴厲，所以，晚清的殺頭沒有造成恐怖絕望氣氛；共產黨一黨專政嚴控下，民主人士無藏身之地；共產黨用現代科學嚴密控制人的一舉一動；加上共產黨統治力量滲入到家庭鄰居，達到了人釘人的程度，造成了很嚴重的恐怖氣氛；這恐怖氣氛足以壓抑民主運動

其二，滿清只能有限度地控制人身，沒有洗腦，共產黨卻完全控制人身外，還強行對人民洗腦，強力地控制人心；晚清沒有那麼多奴才御用文人，沒有五毛，共產黨卻造就一大堆御用文人奴才奴隸五毛。大陸人一面倒反香港送中可作證明。

晚清有國內反清勢力和運動；共產黨天下沒有民主立足地；這就是中國大陸沒有民主運動的根本原因。

人們需要有耐心和信心：今天的大陸是共產黨的，明天是人民的，是中國人建立的中華民國的。

20190819

把維權提升到爭民主

張三一言

說反送中是香港人維權運動並沒有錯；但是，香港人“反送中”維權，並沒有否定反送中也同時是民主運動。事實上，香港所有的維權運動都與民主相通相伴，是一個事實兩個名稱。

大陸維權，是維護特定同類群體之權利，例如維護老兵維權、反拆遷維權；這種維權的局限性在於，沒有把特定群體權利利益提升到維護中國人的權利利益的高度；大陸人的思想邏輯是：共產黨對我好就可以了，對別人怎麼權，與我無關。他們沒有馬丁.路德.金的思想：“任何地方的不公正都是對任何地方正義的威脅。”“對一個人的不同，是對所有人的威脅”；中國的維權運動都是散沙化的。

若大陸人有了由特定維權到全面維權，由維權到民主這一躍進，維權與民主就相通了。所以，大陸存在由維權升級到民主問題。問題看來很悲觀，事實是，大陸現今的維權沒有升級民主的動因與動力。

大陸沒有民主動因和動力，是指政治現實而言，不是指政治邏輯，不是指人性。沒有人可以否認，硬力量極強勁，對內控制極穩定的共產黨面臨極之嚴重的挑戰和壓力：軟力量的空前壓力，而且這力量就在身邊：台灣香港；港台是共產中國政治思想的內部造反派，是終結共產黨的先頭部隊。所以，共產黨的一黨專政，由外因引發中共內部坍塌何能的事，或者還是唯一可能的事；雖則不是眼前可見的事。

有人說，“事實上，今天中國大陸的反對派，並沒有晚清時抓住就砍頭、淩遲的血淋林風險，且中共對維權民眾的鎮壓，也並不比民運異議人士輕多少。”

晚清與現在中共國不同的是：

其一，晚清雖殺反抗者，但是，當時，反抗者有很多空隙可走，而且鎖國沒有今天共產黨嚴厲，所以，晚清的殺頭沒有造成恐怖絕望氣氛；共產黨一黨專政嚴控下，民主人士無藏身之地；共產黨用現代科學嚴密控制人的一舉一動；加上共產黨統治力量滲入到家庭鄰居，達到了人釘人的程度，造成了很嚴重的恐怖氣氛；這恐怖氣氛足以壓抑民主運動

其二，滿清只能有限度地控制人身，沒有洗腦，共產黨卻完全控制人身外，還強行對人民洗腦，強力地控制人心；晚清沒有那麼多奴才御用文人，沒有五毛，共產黨卻造就一大堆御用文人奴才奴隸五毛。大陸人一面倒反香港送中可作證明。

晚清有國內反清勢力和運動；共產黨天下沒有民主立足地；這就是中國大陸沒有民主運動的根本原因。

人們需要有耐心和信心：今天的大陸是共產黨的，明天是人民的，是中國人建立的中華民國的。

20190819

張三一言：「六．四」不是「事件」、「風波」，是屠殺！

張三一言：「六．四」不是「事件」、「風波」，是屠殺！

【2019年不願忘記而重貼】

張三一言

[一]

甚麼是「六四」？「六四」就是極權統治者對平民百姓的大屠殺！

是極權統治者總共屠殺了6378萬無辜建立的政權，建立共產王國後，為了維護其政權屠殺了4572萬無辜。「六四」是這些持繼屠殺中的一個極突出的對平民百姓的屠殺。「六四」就是極權統治者前屠殺、後屠殺、現屠殺、未來屠殺的符號。

「六四」屠殺是共產黨公開宣佈它是人民公敵，永遠無法更變的敵我關係。

「六四」屠殺注定了共產黨必定成為今天這樣一個舉世無雙的貪污黨、腐敗黨、黑社會黨、魔鬼黨。

「六四」屠殺是共產黨給自己必定滅亡共產黨一黨專政極權預先簽發死亡證。

[二]

「6．4」，就算是一些學運領袖為達到不可告人的目的掀起的、就算是有幕後黑手、就算是美帝國主義陰謀挑動、就算是趙紫陽一夥搞的半政變陰謀，或者再隨便加上其它更多、更重的罪名，政府出動40萬配備全副現代化武裝（坦克大炮）的大軍去屠殺手無寸鐵的平民就是犯罪、就是人類史上最無恥和最惡毒的犯罪！

殺一個人是犯罪，是屠殺，殺100人、1,000人更是犯罪，更是屠殺。

不是說每一個中國人的生命都一樣寶貴的嗎？！

一般客觀估計，「6．4」北京天安門被屠殺的和平市民，大約在1,000至2,000之間。這就是大屠殺，就是屠城！

[三]、

現在興反思、興總結歷史教訓、又興作翻案文章。有人反思，認為學生領袖和民眾這樣不對、那樣失策，就是不談當權者的不對、失策。有人作翻案文章，為政府大屠殺推卸罪責，給他們披上合法的外衣，要學生領袖為「6．4」民眾的死亡負責。

這是走火入魔，借反思之名顛倒是非黑白，借翻案之名為虎作倀。

狼吃了羊，是帶頭羊的錯！

誰叫你羊要吃草，吃草就是犯了狼的法。狼吃羊當然有理，罪在羊！

不譴責吃羊的狼，怪罪帶頭的羊，這就是今天那些標榜非暴力和平理性中立知識精英的思想精華。

這是惡魔邏輯！

現在鬼氣瀰漫人間，一群披著人皮的禽獸正起興地頌揚惡魔之歌！

但是，人還在，人還在說人話！

正氣的人必然壓倒邪氣的鬼！

[四]、

現在興和解、妥協。

諒解、妥協是一個雙方互動過程。主動一方應該是殺人犯。首先要作出和解、妥協的是殺人犯。

在共產黨還在變本加厲地鎮壓民眾的民主訴求、完全沒有絲毫諒解、妥協意向的情況下，民眾怎麼可以一廂情願、單方面地諒解、妥協！

共產黨還在指責「6．4」是一些壞人──即學運領袖──為達到不可告人的目的搞出來的動亂、是某些幕後黑手挑起的、是美帝國主義陰謀挑動的、是趙紫陽搞的半政變陰謀，還在不斷地添加其他罪名。這是諒解、妥協的態度嗎？民眾能服氣嗎？在這樣情況下，民眾怎麼可以一廂情願、單方面地諒解、妥協！

[五]、

民要求平反「6．4」。這是民眾委曲求全。這是民眾把一個非法政府承認為合法政府的忍辱下的最低要求。

民眾要求屠殺民眾的指使者向民眾認罪，給民眾賠償，審判殺人犯。

這是民眾的基本權利！

有人說，權在人家手裡，你這在說夢話。

是的，在今天，這是夢話。變化是永恆的，靜止是相對的。古今中外沒有一個政權是永恆的。這是共產主義者、辯證唯物主義者的信條，不應忘了。看昨天，權不是一樣在秦始皇、希特勒、米絡索維奇、薩達姆手裡嗎？今天還是夢話嗎？同樣道理，明天將會證明今天的夢話變成現實。所以，今天的夢話，到明天，將不是夢話。我們有理由相信明天的現實比今天的理想更美好。

對民眾犯了罪的黨，如果主動向民眾認罪，爭取民眾的諒解，那麼他們的損失是最小、最小的。如果他們堅持錯誤，由民眾去做本來應該、也可以由他們做的事，到那時，他們的損失將是最大、最大的。

如果共產黨的領導人繼續堅持罪惡的態度，波爾布特、齊奧塞斯庫、馬可仕、皮諾切特、米洛素維奇、薩達姆的下場是免不了的！

請注意，在他們得到應得的下場之前，民眾對他們的規勸和警告也是夢話！當他們得到惡有惡報時，民眾對他們說過的話，已經是再真不過的真話了。

不過，這時犯罪者後悔已來不及了。請問，波爾布特、齊奧塞斯庫、馬可仕、皮諾切特、米洛素維奇、薩達姆面臨世界民眾的人權審判時，後悔還有多少用處？

[六]、

一場社會大動盪事件後，受挫一方的成員消沈、轉軑、變節、投降、出賣靈魂，是人性的常態表現，不足為怪！

歷史是民眾寫的。將來，有人成了歷史的正面人物，有人被釘在歷史的恥辱柱上。

這些被釘在歷史的恥辱柱上的人，首先是殺人犯，其次是幫兇者、職業幫閒者，再次就是一些主動向殺人犯獻媚獻奸獻孤忠的無恥文人。

現在人們都有自行選擇自己歷史地位的的自由。

張三一言於2002/6/3重寫  2010/6/3修定  20190604重發

張三一言：「六．四」不是「事件」、「風波」，是屠殺！

張三一言：「六．四」不是「事件」、「風波」，是屠殺！

【2019年不願忘記而重貼】

張三一言

[一]

甚麼是「六四」？「六四」就是極權統治者對平民百姓的大屠殺！

是極權統治者總共屠殺了6378萬無辜建立的政權，建立共產王國後，為了維護其政權屠殺了4572萬無辜。「六四」是這些持繼屠殺中的一個極突出的對平民百姓的屠殺。「六四」就是極權統治者前屠殺、後屠殺、現屠殺、未來屠殺的符號。

「六四」屠殺是共產黨公開宣佈它是人民公敵，永遠無法更變的敵我關係。

「六四」屠殺注定了共產黨必定成為今天這樣一個舉世無雙的貪污黨、腐敗黨、黑社會黨、魔鬼黨。

「六四」屠殺是共產黨給自己必定滅亡共產黨一黨專政極權預先簽發死亡證。

[二]

「6．4」，就算是一些學運領袖為達到不可告人的目的掀起的、就算是有幕後黑手、就算是美帝國主義陰謀挑動、就算是趙紫陽一夥搞的半政變陰謀，或者再隨便加上其它更多、更重的罪名，政府出動40萬配備全副現代化武裝（坦克大炮）的大軍去屠殺手無寸鐵的平民就是犯罪、就是人類史上最無恥和最惡毒的犯罪！

殺一個人是犯罪，是屠殺，殺100人、1,000人更是犯罪，更是屠殺。

不是說每一個中國人的生命都一樣寶貴的嗎？！

一般客觀估計，「6．4」北京天安門被屠殺的和平市民，大約在1,000至2,000之間。這就是大屠殺，就是屠城！

[三]、

現在興反思、興總結歷史教訓、又興作翻案文章。有人反思，認為學生領袖和民眾這樣不對、那樣失策，就是不談當權者的不對、失策。有人作翻案文章，為政府大屠殺推卸罪責，給他們披上合法的外衣，要學生領袖為「6．4」民眾的死亡負責。

這是走火入魔，借反思之名顛倒是非黑白，借翻案之名為虎作倀。

狼吃了羊，是帶頭羊的錯！

誰叫你羊要吃草，吃草就是犯了狼的法。狼吃羊當然有理，罪在羊！

不譴責吃羊的狼，怪罪帶頭的羊，這就是今天那些標榜非暴力和平理性中立知識精英的思想精華。

這是惡魔邏輯！

現在鬼氣瀰漫人間，一群披著人皮的禽獸正起興地頌揚惡魔之歌！

但是，人還在，人還在說人話！

正氣的人必然壓倒邪氣的鬼！

[四]、

現在興和解、妥協。

諒解、妥協是一個雙方互動過程。主動一方應該是殺人犯。首先要作出和解、妥協的是殺人犯。

在共產黨還在變本加厲地鎮壓民眾的民主訴求、完全沒有絲毫諒解、妥協意向的情況下，民眾怎麼可以一廂情願、單方面地諒解、妥協！

共產黨還在指責「6．4」是一些壞人──即學運領袖──為達到不可告人的目的搞出來的動亂、是某些幕後黑手挑起的、是美帝國主義陰謀挑動的、是趙紫陽搞的半政變陰謀，還在不斷地添加其他罪名。這是諒解、妥協的態度嗎？民眾能服氣嗎？在這樣情況下，民眾怎麼可以一廂情願、單方面地諒解、妥協！

[五]、

民要求平反「6．4」。這是民眾委曲求全。這是民眾把一個非法政府承認為合法政府的忍辱下的最低要求。

民眾要求屠殺民眾的指使者向民眾認罪，給民眾賠償，審判殺人犯。

這是民眾的基本權利！

有人說，權在人家手裡，你這在說夢話。

是的，在今天，這是夢話。變化是永恆的，靜止是相對的。古今中外沒有一個政權是永恆的。這是共產主義者、辯證唯物主義者的信條，不應忘了。看昨天，權不是一樣在秦始皇、希特勒、米絡索維奇、薩達姆手裡嗎？今天還是夢話嗎？同樣道理，明天將會證明今天的夢話變成現實。所以，今天的夢話，到明天，將不是夢話。我們有理由相信明天的現實比今天的理想更美好。

對民眾犯了罪的黨，如果主動向民眾認罪，爭取民眾的諒解，那麼他們的損失是最小、最小的。如果他們堅持錯誤，由民眾去做本來應該、也可以由他們做的事，到那時，他們的損失將是最大、最大的。

如果共產黨的領導人繼續堅持罪惡的態度，波爾布特、齊奧塞斯庫、馬可仕、皮諾切特、米洛素維奇、薩達姆的下場是免不了的！

請注意，在他們得到應得的下場之前，民眾對他們的規勸和警告也是夢話！當他們得到惡有惡報時，民眾對他們說過的話，已經是再真不過的真話了。

不過，這時犯罪者後悔已來不及了。請問，波爾布特、齊奧塞斯庫、馬可仕、皮諾切特、米洛素維奇、薩達姆面臨世界民眾的人權審判時，後悔還有多少用處？

[六]、

一場社會大動盪事件後，受挫一方的成員消沈、轉軑、變節、投降、出賣靈魂，是人性的常態表現，不足為怪！

歷史是民眾寫的。將來，有人成了歷史的正面人物，有人被釘在歷史的恥辱柱上。

這些被釘在歷史的恥辱柱上的人，首先是殺人犯，其次是幫兇者、職業幫閒者，再次就是一些主動向殺人犯獻媚獻奸獻孤忠的無恥文人。

現在人們都有自行選擇自己歷史地位的的自由。

張三一言於2002/6/3重寫  2010/6/3修定  20190604重發

為中國皇帝度身定製的儒

為中國皇帝度身定製的儒

張三一言

[一] 民主滲儒理即變味

儒的存在前提是有皇帝，毛澤東的為人民服務是孔子的仁在一黨專政下的具體實踐：毛皇帝對人施仁。沒有皇帝或類皇帝，儒理就成為無理、儒論即是空論。因為有毛澤東這個皇帝，所以，黨天下成了儒的沃土；毛澤東思想是中國儒理劣毒文化和西方馬列劣毒文化結合產生的怪胎。

自由民主人權平等法治等等現代普世價值，一旦參入為皇帝度身製造的儒理，例如遇到黨主施仁，立即變味變質成為一黨專政極權制度的御用意識型態和工具。

儒理核心點是仁，是人善論，與曾經風光一時的“沒有敵人”論如同一轍；其所起到的反動作用亦相同。

[二] 等級森嚴的儒理

儒迷、儒棍的賣點是儒理的仁。作為人際關係，仁表達了愛；但是，儒理的仁是與儒理的君君臣臣父父子子這一森嚴等級觀念等級制度相伴隨的；這一伴隨的結果是：皇帝是主，由皇帝仁民、愛民；民不是主人，民只是皇帝施仁、施愛的配角。可見儒理是如假包換的反民主貨色。可以這樣說：在政治運作中，有儒就沒有民主，民主容不下仁；請看儒家文化圈，有哪一國是民主儒國，或者儒國民主？

落實到今天中國政治，只要你認定沒有任期限制的習King是個好King，儒理就成為一黨專政，一人專政的意識型態和工具。

儒理在自由民主時代的政治反動性表現是“以民為本”。以民為本的主語是誰？不可能是民，只可能是皇帝。以皇帝為主的政治，豈能不逆潮流而反動？豈能不反民主？

[三] 民主不是儒理德聖之成果，是平權鬥爭的成果

世界上的民主，不是由仁或者類似仁的思想意識推動的；是不仁不讓爭權奪利中形成的。最先是皇王獨攬權力，以好皇帝做好事(仁君施仁政)的騙詞統治，後來，皇下之王不服，就出現皇王爭權；再隨後，王得權，民不服，於是民皇王爭權爭利，終於導致民有權、民主權的民主制度。這個民主制度絕不是由溫良恭儉讓的仁由得來的，而是由爭權奪利得來的；準確地說是由無權的下層向有權的上層爭取權力和權利平等得來的。

說人類世界是由仁推動的，是一片夢話胡說。

儒理反動性和欺騙性還表現在其“人生的最高價值在於成德成聖”之說，在自由民主世紀的今天，普遍認同人的基本價值(或最高價值)是個體人格的自主獨立，是人權利的保障和實踐；查遍自由民主史，沒有見到成德成聖是人的最高價值之說。

誰能成德成聖？只是皇王高端政治知識精英；草民即使仗義每多屠狗輩，也不被高端權力承認為德聖。
要普通常人成德成聖，只是氹人為奴的騙詞。

[四] 儒理是民主毒藥

儒理的仁，或者加上其它義禮智信說教，都是民主、平等、人權、法治普世價值的毒藥；共產黨正用這一惡毒在國內毒民，打着中國文化旗號在國外愚人，向自由民主人權觀念進攻；這是共產黨在全世界廣建孔子學院的根本理由，也是正在遭受到國外越來越強烈反對的原因。這是共產給中國在世界自羞羞人自醜醜人的鬧劇。

20190426  

中國現狀是制度還是文化造成的？

中國現狀是制度還是文化造成的？

張三一言

本文指的中共國，是共產黨分裂統一合法中華民國，在中國大陸實行陸獨所建立非法政權。

[一] 文化不決定制度

有一個流行觀點，共產黨在中國大陸實行的一黨專政是中國文化的必然；這種理論鋪天蓋地。這種理論，經不起最基本事實烤問：請問中華民國和中國大陸的文化是同一還是異類？答案是在出現“兩個中國”之前是同一，出現兩個中國之後，開始變異；但是，兩個中國是在中國人的文化同一的時期出現的。南北朝鮮也是是一樣：同文同種出現兩種制度。同一文化出現兩種制度，可見並非文化決定制度。

文化決定制度論也經不起最簡單邏輯的推敲。如果是文化決定制度，則凡是A文化必定只能建立A制度；可是，事實是A文化出現B、C制度。結論是文化不是制度之因；制度不是文化之果。

[二] 制度導向文化

同一時空的個社會，只有一種制度，同一制度卻有許多種不同的文化；於是，出現制度與文化有結伴的事實：每一種特定制度都可以在它所在的多種文化中找到相應配合的文化，或者找到一種可以改造以適應現制度的文化；所以，每一種特定制度都有其相應適合的文化可利用。

一個制度一定可以在其所在的多種文化中找到適合它用的一種；但是，制度可利用某一文化，這只能說文化可資制度利用，不能得出文化決定制度的結論。可見，文化不是制度之因，制度可以選取和導向文化。

中華民國自由民主制度的人民選取了自由民主文化；大陸的共產黨集團一黨專政制度的統治者選取了西方糟粕文化，並強迫人民認同和服從它選中的文化，從這一角度看是制度決定文化。

共產中國無人權無自由民主，是共產黨極權制度決定。中國現狀是中共的極權制度造成的，只有改變制度，才能解決中國問題。

這一事實證明：制度可以導向文化；若果把這一事實理解為制度決定文化，似乎也有道理。

一方面人們可以以事實否定文化決定論，也可以以事實否定制度決定論；但是，事實又存在文化決定論和制度決定論。明擺在眼前的就是中共國的馬列專制極權文化決定了共產黨的一黨專政制度，共產黨一黨專政制度決定黨文化；是不是這樣說合理一些：制度和文化是互為因果的兩個事實，是雞和雞蛋的問題。

問題不是文化決定論的對或錯，而是其麼文化決定甚麼制度；甚麼制度張揚甚麼文化。是馬列文化決定一黨專政，或者準確地說是西方政治糟粕文化和中國專制皇帝文化相結合決定共產黨一黨專政制度；普世價值結合中國反專制文化孕育出中華民國自由民主制度。

共產黨擇取西文專制獨裁政治文化糟粕和中國文化中的皇帝文化糟粕結合起來，產生了中共國特色的黨文化；這是制度導向和決定文化。這一黨文化，是一黨專政的思想基礎，一黨專政制度是這一文化載體；沒有共產黨一黨專政這一制度載體，馬列文化也沒有生存土壤；這是制度決定論。

中國現狀是制度還是文化造成的？

每一種文化都有其優劣部分，外國文化也有其優劣部分；內外文化交流容合可能出現優優、優劣、劣劣品種；黨文化中外劣文化混合的劣劣品種。

中國現狀是黨文化黨制度的混合物。

20190411