我族統治異族統治的合法非法

我族統治異族統治的合法非法

張三一言

  

【是以限制人民的自由以保證國家的自由，還是由人民的自由總成國的國家的自由；這是專制和民主思想意識、制度的核心分歧。】

[一] 集體的民族重要還是個體的人重要？

專制極權國家的統治者認為民族重要，因為只有他才能代表民族，民族成了他的私有財產。有誰不愛自己荷包？

民自然認為個人比民族重要；只有由他能確認這個族(事實是掌族的族頭，一般也是政權統治者)是保護他的，才會喜歡這個族。當民族或國家的統治者殘害他時，他們離民族離國家它去；時下人們說的用脚投票就是證明。人們未曾聽聞人民從自由民主地區偷渡到專制極權地區，例如中華民國的人偷渡到中國共區、韓國人偷渡到北朝鮮；相反方向的偷渡則無日無之，有時成潮。

可見個人的尊嚴自由人權權利比民族或國家的權利(或認同)重要。

[二] 合法政權的標準

人們區分統治者有不同標準。

其一，以我族統治異族統治作標準。

不管它合法不合法正義非正義有自由沒有自由，凡我族人統治都合法，都認同忍受接受統治，凡是他族統治都非法，都抗拒。這是同族專制統治者捆綁人民的政治法寶。

不論是同族異族統治都有好有壞。同是同族統治的中華民國好，同是同治統治的中華人民共和國壞；同是朝鮮族統治的南韓好，北朝鮮壞。二戰前後，異族的日本德國統治壞；英國統治香港好。[所以才有從同治統治的大陸中國人偷渡香港潮]

其二，以自由作標準。

給人民自由的統治合法，剝奪人民自由的統治非法。

不管甚麼人統治，有自由就安居。政治家班哲明·富兰克林用了一句高度概括透徹的話說明：“哪裡有自由哪裡就是我的祖國”。這是對自由最肯定最徹底的表達。

不同族的華人和德人偷渡深圳河偷越柏林圍牆，是“哪裡有自由哪裡就是我的祖國”的實際行動。表明了不分民族，凡人類都愛自由。

其三，以權力來源作標準。

合法不合法的唯一標準是權力來源；通過民選授權的政府是合法；權力來源於打江山坐江，非法。這是當今普世認定。

其四是，有正義非正義作標準；正義則合法非正義反正義則非法。這一標準上述權力來源加上政積、施政合法性的綜合標準。

…

[三] 香港的“二次殖民”非法

參照上述各標準，看看共產黨分裂祖國的陸獨中華人民共和國是合法政權還是非法政權；答案是完全沒有質疑餘地的：是非法政權。現在的香港政權是這個非法政權的派生物，當然非法。

香港政權是由異族英國人殖民地移交給共產黨，是由異族殖民變成同族殖民的“二次殖民”。

從現代人類文明和普世價值來看，過去的香港政府是合法政府，是好政府；因為香港人有自由。“二次殖民”後的香港政府是非法政府、是壞政府；因為香港人被剝奪自由。這是不可否定的事實。

[四] 何以異族統治香港合法？

人們不妨這樣質疑：英國人殖民香港合法嗎？

總體性回答是：不合法。

但是，其一，英國人把小漁港香港開闢成為國際大都分香港，有認受性和“政績合法性”。

其二，英國殖民者給香港人自由，香港人是最自由的中國人；香港英政府有認受性和“價值合法性”。

其三，英國殖民者曾盡力促進香港民主自治權力，但被共產黨阻止。[ https://www.epochweekly.com/b5/402/14315.htm  https://www.epochweekly.com/b5/402/14315.htm]這是英國在香港未竟的民主之業，是“政治合法性”和“民族合法性”之業。

從香港自由民主這個角度來看，英國殖民統治者完全對等住香港人、沒有辜負香港人；作為香港人，在對比兩種殖民地遭遇後，起碼在感情上接受英統治，所以香港英政府“感情合法性”。相反，同族的新殖民統治者共產黨則完全徹底剝奪了香港人的自由民主權利；香港人只能認定它是非法政府。

英國在香港的眾多合法性總成其事實合法性。

從上述歷史來看，從現代人類文明角度來看，香港獨立，其源有自，其理有據，其情可憫。

[五] 香港自治是偽問題？是偽事實？

甚麼是自治？

自治就是自己管理自己。這個“自己” 可以是隸屬於國家的民族、團體、地區等等。自治是國家有主權，地方有治權；國家主權不得延伸進入地方自治的權力範圍。世界上沒有“共管的自治”這種反邏輯怪事。[請看《狼羊共治羊欄必然是狼治羊》一文   http://www.epochtimes.com/b5/17/12/26/n9992959.htm   http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1397520 ]

自治既然是自己管理自己，那麼香港自治就是香港人管香港事；簡稱港人治港。

共產黨觀念中的自治就是前之港男梁振英之治今之港婦林鄭月娥之治。

港人治港必須先明確無誤地確定誰是“治港之主”？今天的“治港之主”是被冒充、被強行代表、被強姦的“治港之主”，例如梁振英林鄭月娥之流？

為甚麼這樣說，理由極明白無誤：他們都不是由香港市民民主選舉出來的，而是共產黨強行代香港人“選”出來的。所以有人說，今天香港是“官商聯盟”管治；說得很貼切。

不管名堂怎麼叫法，實際情況是北京獨行揀蜶充黨代理人，的“間接管治”；現在共產黨管港權管已經叫囂黨港共治，也就是由以往的在後台間接管治走向直接管治，即西環出面直接治港。離香港人理念中的港人民主自治相差十萬八千里。

香港人理念中的港人治港是全體香港人民主治港：由全香港人用民主選舉授權的香港人治理香港。

20171230

共統區人民宗教信仰上升因由

共統區人民宗教信仰上升因由

張三一言

個人、民族、國民信仰迷信宗教人數量決定於人們對自己命運主導能量；兩者成反比關係：能主導自己命運信仰迷信宗教者寡，不能則信仰迷信宗教者眾。今天大陸中國人信仰迷信宗教者暴升，是中國人不能主宰自己命運的反映；中國的命運被共產黨操控。

有人說，西方人文明程度高信仰基教眾多，足證上述說法不正確。

不對，西方人信仰迷信其宗教是沒有足夠掌握自己命運能力時的產物，也可以說是不夠文明時的產物；進一步的證明是，今天東西方文明地區國家的人因為自主命運能量大增，所以，宗教信仰迷信趨淡。反例是，在共產黨統治的陸獨地區人民，命運被操控於共產黨，人民對自己命運失控，所以，宗教迷信盛行。連共產黨員也不能例外；有85%的中共黨員信仰宗教[2007年由中国零点调查咨询公司发布的《中国人精神生活调查》指出：85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动。十年後的今天，共產黨員信宗教的應有所增加。]

現時流行一種錯誤的“宗教”觀念：只有基督教、伊斯蘭教、印度教，或許還加上佛教等等，才是宗教；中國民間佛道混合的拜神教不是宗教，是迷信。正確觀念是，不論它是基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教、拜神教、拜物教…凡是相信和崇拜彼岸超人之主的都是宗教。若叫迷信，全部都是迷信；不會有甚麼基教伊教是宗教，道教拜神教是迷信之分。

還有一個錯誤的觀念判定：號稱是「無神論」的政黨，共產黨員是無神論者，沒有宗教信仰或不信仰宗教。事實是，共產主義到了中國就是一種世俗的宗教；和其它宗教一樣，它崇拜偶像：馬恩列斯毛鄧習，有它的教義：共產主義。目前不論民眾還是黨員都對共產主義信仰都出現極嚴重臨危機；在這劣勢下，為保黨的政權穩定，它當然會禁止其成員去信仰其他宗教。但信仰是人精神層面的追求，共產黨權官畢竟還是人，當然也有人的精神層面的追求，所以，禁教者的共產黨權官自己也偷偷信宗教，因此無法禁止宗教升勢。

共產黨從出生那天起就一直有宗教，而且是一神教：教主是馬恩列斯毛鄧江胡習，聖經是隨教主變而變的口經，口經由真理部解釋；所以，中共不但有宗教信仰，還有真神：毛澤東(現已經傳位給習近平)。還有釋教義的宗教法庭：中宣部。

陸獨共產黨統治區人民宗教信仰大幅上升，是一部分中國人失去共產主義信仰後，植入基教佛教道教，填補信仰迷信真空。

這一植入宗教信仰過程中產生一種特異現象：毛澤東思想模式基教痴。他們的毛澤東思想和思維模式不變，所以照樣用鬥爭階級敵人的思想行為模式去攻擊無神論和其它非基教徒，這類新基教徒是毛澤東思想模式基教痴。
為甚麼大陸官民同時熱衷和虔誠於宗教呢？

作為民，因為不能自主命運而寄希望於神，宗教迷信突顯應屬自然。

作為官，他們一面貪求升官發財，一面奢望免於查處，他們自己前途的自信低於民，命運自主能力更低於民；這從他們把括得的污財及家小二三奶轉移到他們萬般誣衊的自由民主西方，可以證明他們對自己的政權極不自信。因為沒有自信，所以特別迷信鬼神；他們比平民百姓更迷信更信仰宗教，這是共產黨員宗教熱的理由之一。所以，報導說：而近年來發現落馬的中共貪官大多偷偷信宗教。

中外信仰迷信還有不為人留意的一點：外國人信仰迷信有虔誠的，但頗大成分是傳統習慣使然，信得很淡；中國新基教的信仰信得很濃，濃到容不得別人質疑、濃到容不得非我基教的它教存在。前曾談及，這是中國特產的基教痴把基教義植入毛澤東思想之模，以基教教義取代毛澤東思想，因而出產一種中國特有的毛式基教徒。

20171227

狼羊共治羊欄必然是狼治羊

狼羊共治羊欄必然是狼治羊

張三一言

【狼羊共治羊欄必然是狼治羊；共產黨港人共治香港必定是共產黨獨治。現實是西環出面直接治港；具體是李飛、張曉明發指示，林婦鄭月娥照辦。】

共產黨管港權官李飛在2017年11月16日上午發表主題演講，李飛明言：國家授予香港特區不同於一般地方行政區的高度自治權。李飛又特別提出「共同」管治的說法…香港的高度自治權並非「中央什麼都不管」。

人們注意，香港特區原本特在高度自治中的“港人治港”是明白無誤指港人自治，且高度自治。現在打橫插入一個共產黨中央變成共治；請問，世界上還有“共治的自治”這種東西？只有共產黨權官敢說這類反邏輯的話，敢做這類乖舛、乖張、乖僻之事。

共產黨的權官甚麼歪理邪道都說得出；共產黨的權官甚麼壞事都做得出。

[一] 共產黨甚麼都管的條件下香港的特別歸零、自治歸零

李飛的高度自治權並非「中央什麼都不管」這句話，它實質要表達的是：共產黨中央對香港“什麼都管”。

李飛藉口基本法源於憲法授權，提出要“中央政府是與經《基本法》授權的特區本地權力機構，共同對香港行使管治”。

人們看看，香港特別行政區的港人治港、高度自治，經這一解釋變成了黨港共治；在黨港共治名義下，港人原本的自治權利和權力歸零。

共治條件是兩個治權力量大體相當，至少要弱的一方有獨立和自保能力，否則的話，共治必定徒具形式，實質是強者獨治。共治條件之二的條件是兩個共治者的政治理念相容，絕不可能有兩個政治理念敵對的政治實體共治。現在說的共產黨的中央與“港人”共治香港；港人的政治理念是自由民主，共產黨的是極權專政，是兩個政治理念敵對並且極端強弱差別的共治；如此共治，實質上只能是共產黨的中央全管、共產黨獨治；在香港的現實是西環直管。

[二] 共治就是共產黨獨治

問題還在於哪些是香港管，哪些是共產黨中央管；這早就有規定：軍事外交共產黨中央管，香港內部事務香港自己管。普選、立法完全是香港內部事務，當然理應由香港人管；但是，現在共產黨以“並非中央什麼都不管”的歪理，越權插手，甚麼都管。具體地管到香港選舉要選出“愛國愛港”(愛共愛“港”；國=共)的香港人治港；即擺明管到原本明確無誤應該是香港人治港，由香港人管的事務，現在共產黨都要插手管。

請問，李飛、張曉明和林婦鄭月娥共治香港將會出現甚麼實情？李飛、張曉明發指示，林婦鄭月娥照辦。所以，名為黨港共治，實是黨獨治，具體是西環直接治港。

視權如命、有權用盡的共產黨，必定會用手中權管香港的一切事；只是保留著與港人同治港假面具。

[三] 共產黨與港人共治香港就是狼治羊

請人們用常識和常理想想，狼和羊共治羊欄的結果是甚麼？

必定是狼治羊；必定是狼食羊。

一個強行代表13億人口的超級極權專制獨裁強國與一個七百萬人的城市共治的實際情況是怎麼樣的？

必定是共產黨單獨治港。

作為七百萬隻羊的香港人哪能有治權？！

所以，不管是舊叫法港人治港也好，新說法黨港共治也好，只要共產黨插入一手，都是共產黨獨裁治港，都是共產黨侵犯港人治港權力和權利；香港特區的特別和自治都歸零。

[四] 為甚麼民主國家可以強者之下有自治？

一是，民主理念是尊重“他民之主”；自己有作主權利，也尊重他人作主的權利。民主沒有強者吃掉弱者的文化；所以在強者之下，弱者有生存和自治的可能。

二是，因為民主國家的兩個政治硬實體雖則強弱懸殊，但是，理念則同樣，不分強弱；或許在爭取同情者的能力上，弱者還會強一些。弱勢一方有自保自存能力；所以，自由民主世界可以有強者之下有自治。美國的州，就是一個高度自治、完全自治的“特別行政州”；聯邦政府絕不可打橫插手提出要與州共治。

香港的情況是共產黨和香港人政治理念相敵，政治實體強弱懸殊，所以沒有共治的可能。一旦共治，結果必定是共產黨獨管獨治。香港的“特別”和“自治”就歸零。

思考一下，怎麼樣才能不被共產黨獨治香港？

在一國兩制現實下：無解。

在無解情況下，人們會開創新思路：拋棄現實中的一個兩制，另闢新思路、另闢新道路；港獨只是新思路新道路中的一種而已。不管人們認為港獨是偽命題也好，是不現實也好，是空談也好；它終究是無路可走時另闢新思路、新道路。[還有一條新思路新道路：回歸中華民國。共產黨現在反港獨的思想和邏輯完全有利“回歸中華民國”；對實行武裝割據分裂合法統一中華民國的共產黨有害。]

人們說港產黨製造港獨，共產黨助長港獨，基本上就是這個道理。

20171225

中國的演變轉型異化

中國的演變轉型異化

張三一言

本文討論社會、政治演變轉型和異化。

甚麼是演變？甚麼是轉型？甚麼是異化？

[一] 演變轉型

演變是漫長歲月變化過程。[最常使用的是“和平演變”]

演變過程可以是發展、變化、演化、蛻變[個人或人群的思想行為和形象性質的改變]。

演變的主導者有時看似是意識型態、是潮流，但歸根究底是人。

大陸中文的“和平演變”一詞與常用的指民眾或政治團體發起“和平演變”一詞的政治概念不同。演變不是指該國家民眾的自發行動。在共產黨的政治詞典中，和平演變特指以美國為首的西方國家針對中國等共產黨領導的國家採用滲透，宣傳等非武力手段進行顛覆的活動，變極權中國為自由民主中國。

演變結果是階段性的還是終極性的？

有人認為是終極性，所以有歷史的終結一說。或許，“歷史的終結”很有哲學探討價值，但是常人用常理無法理解，理性和邏輯也告訴人們，演變與人類同在、演變與自然同在。至於極遙遠的未來如何？答案是：“天曉得”。

轉型是演變的其中一種。

轉型，是事物的事物結構形態、運轉模型、意識型態性質轉變。

轉型一般是一個創新的過程，有提升、轉正、變好的含意。

轉型的主導者是人。

演變是上升的還是下降的？

演變是大迴環還是螺旋式？

各種演變轉型都有可能。

若是從總體和縱向觀察人類史，由弱肉強食的原始社會到今天多數的自由民主社會，很明顯總的趨向是上升、向正。從歷史的某一階段觀察可能會出現相反的下降現象，甚至是插水式直落。自由民主世界出現共產黨社會主義集團國家，是下降；中華民國出現反動分裂的陸獨中華人民共和國，是插水式直落。

今天世界基本局勢是分裂成為中共國為首，附加朝古越柬老為一方，美歐中華民國為一方的兩個敵對政治集團。

中朝古越柬老的演變壓力極大，這壓力一是來自美歐自由民主世界，二是來自其國內人民對自由民主訴求，三是因由沒有道德、正義軟力量；所以，中朝古越柬老殘存共產黨社會主義國家是待演變、待轉型的國家，也所以，這些國家都需要維穩。

[二] 正面演變負面演變

演變有由負向正的演變，也有相反的演變。

不論在中國大陸還是世界各不民主國家，其國內人民的民主革命訴求都促使該國向自由民主方向轉型和演變；是朝向正面的轉型和演變。中共和各國專制統治全力阻止正面的演變，全力阻止正義的轉型。

中國向自由民主演變轉型能否成功，對世界有極為關鍵意義。若不能演變轉型，在敵對世界下，有很大一部分人民不得安寧，甚至是災難。中國演變轉型若成為事實，人類將進入一個相對和平安定的世界。

有權者怕變無權者望變

政治鐵律是：專制社會有權者怕變，無權者望變。不變，即專制統治者手中所握的政權不變，不從他們喜愛的專制獨裁制度轉型成為他們極恐慌的自由民主制度；所以，維穩是所有專制獨裁國的共同特色，雖則他們不一定用維穩這個詞，但是，必定有相同的維穩內容。

民眾則是求演變，求轉型，要革命；只有演變轉型革命才能改變現實極不如人意的處境。

[三] 民主之後又如何演變？民主還有沒有轉型？

古老民主史前民主、古希臘民主、羅馬共和國並沒有延續下來，都中斷了。

現在老民主國家有二三百年歷史，人們看到的是在民主國家內部，專制與民主、反民主與民主鬥爭極其激烈。民主有老化現象，民主有“積病難返”現象。

民主之後又如何演變？民主還有沒有轉型？會不會重蹈史前民主、古希臘民主、羅馬共和國覆轍？

民主出現了能否延續的問題。

也因之引來專制統治者、御用文人反民主謬論蜂起。

[四] 中國的演變轉型。

中國在共產黨主控下，已經完成由計劃社會主義演變成為向資本主義；但是，不是轉型成為良性的自由資本主義，而是轉型成為惡性的權貴壟斷資本主義。權官，尤其是高級權官都成了權貴資本家和權貴地主。

因為中國現狀極為落後，落後到不能再往後退，所以中國的政治、社會最大可能是向上向佳向正發展的轉型；或者說是從傳統社會轉型為現代社會。轉型的內容包括經濟、政治、科技、教育、社會福利、醫療保健、社會安全秩序等等全方面發展。

現在中國轉型的重點關鍵是政治轉型：由極權社會專制自由民主社會。

焦點是由誰主導轉型？

一種意見是由一黨專政的共產黨主導轉型；習近平集權行民主，是其中集大成表現。這是由統治者主導由上而下的政治改良。從理論和想像角度看，這種改良的優點是有秩、代價少；缺點是不徹底。

改良的主導者是手握大權的統治者，例如今天的習近平；在今天，改良的意思是習近平反對共產黨一黨專政，倡行自由民主政制。白日夢也做不出這麼荒唐事。

體制外的民眾或其它政治力量沒有改良的功能，大不了也只是施以統治者改良之壓力。

從現實角度看，改良沒有可行性；只是一廂情願的幻想。事實上，這是一條死路。

除了改良，另一條路是民主革命，撇開統治者，由建制外政治力量和民眾從下向上實行革命。當今世界大部分民主國家都是由本國人民實行革命建立的，很少數國家例如德日是由外國力量強行建立的。改良出來的民主國家？除了微型國家不丹可討論之外，你指出來給我看看！

[四] 異化：利益在政治演變轉型的作用

在政治運作中，有一種演變轉型叫做轉化或異化。

不知道是不是政治規律，但是，可以確定是政治常態：向得益比自己多的敵人轉化。例如，歷史上的農民造成成功，成功後若保持成功者地位，與皇帝比，利益相差極大；於是反皇帝的農民頭子向皇帝轉化，異變成原來的政治敵人，自己當皇帝。

今天的反資反帝的共產黨轉化成為資本家地主黨，而且是權貴資本家地主黨。共產黨先是反資本家反地主，得逞後自己做資本家地主，繼而轉進為權貴資本家地主。現在的共產黨比他們描述的資本家地主的罪惡要嚴重千百倍。

這一轉化內部好像也有規律。假設，反資本家地主的共產黨，是代表工農，他們轉化時，也是脫離、擯棄、摒棄、擯棄工農時；當他們成為權貴資本家地主黨時，就取代了他們當時敵人的位置，成為工農敵人。今天的“共產黨”雖不改名，但實質已經是“私產黨”；掛共字招牌做私人生意。

另一重情況(可能更接近真實)是，共產黨根本就不代表工農，只是打著代表工農的旗號進行明火打劫的一夥強盜集團，共產黨屬於這一類；這一類沒有甚麼轉化問題，只有惡性深化問題。

20171223

重新評價“自由競爭”

重新評價“自由競爭”

張三一言

到了檢討和重新評價“自由競爭”的時候！

[一] “自由競爭”是天條，是絕對真理

「據英國樂施會2015年的報告稱，到了2016年，全球最富有的百分之一的人口將擁有超過一半的全球財富；而目前全球最富有的百分之十的人口已經擁有了全球87%的財富。」

前此，人們用自由競爭打敗了共產黨的計劃經濟；為自由民主立了大功。這是自由競爭的正面價值，也因為如此，自由競爭事實上被捧到神聖不可侵犯的絕對位置；“自由競爭”成了天條、絕對真理。

[二] “自由競爭”質變成為負面價值

物極必反；沒有限制的、絕對的自由競爭出現了上述樂施會報告所指出的極端不平等事實，和共產黨推行的權貴資本主義本質沒有分別的事實，極少數富者奴役極大多數貧者的事實。自由競爭的正面價值質變成為反面價值。

[三] “自由競爭”受害者沒有受害感覺

自由民主在內世界財富分配的“百分之十的人口已經擁有了全球87%的財富” 和極權中國大陸“10%的最富有家庭所擁有的資產占全社會總資產的63.9%”，有甚麼分別？

分別只是前者用最佳法律包裝，用長時間轉變，使人們看不到它的醜惡面目，反而感覺到美觀、有好感。後者則是極速爆發，惡形惡相、醜態畢露，令人厭惡、極難接受。

人們必須面對嚴重事實：上面引述的87%的財富主要是自由民主世界的富者。更嚴重的就是這些財富集中都是在富者與權力者結成神聖利益同盟下完成：權力者為財主製定合法搜刮民間財富的法律，財主為立法施法者貢獻銀紙。在自由爭競爭法律面前人人平等條件下鑄成了國內國際壟斷集團。

然而，人們並沒有自覺到法律之可惡；應了人們的一種常用說法：被人搶了錢還歡天喜地地替人家數銀紙。

[四] “自由競爭”是現代法律包裝下的猴王競爭

自由，有個極之明顯突山特質：有利強者。崇拜絕對自由者必定是猴王主義者。

沒有限制、絕對的自由的實質是弱肉強食。打江山坐江山、槍桿裡出政權，都是沒有限制、絕對自由在政治上的實踐。

[五] 到了檢討和重新評價“自由競爭”的時候！

事實證明，極端的計劃經濟和極端的自由競爭都是反面思想，都是反面實踐，都是反面事實。

人們既然有千萬條理由反對共產黨打江山坐江山強盜邏輯，也就必定同樣有千萬條理由反對自由民主世界弱肉強食的絕對自由競爭。

今天，到了檢討和重新判定“自由競爭”價值的時候！

深入思考，人們或許會發理一個政治現象。出現一個極端，跟著出現產生另一相反的極端；兩個極端中的一部分向中移。向中間移的部分，增加正面價值含量。

兩個極端中的一部分異化成為對方那一極端。例如，皇權、資產階級政權這類極端產生無產階級政權另一極端；無產階級政權迅速異化成為比皇權、資產階級政權更專制獨裁的共產黨一黨專政的極權；資產階級政權也緩慢地演變成為與一黨專政本質無異的壟斷政經權力。這類極端力量都沒有或少有正面價值。

資產階級政權質變的事實，出現前面提到的[以自由民主世界為主的“百分之十的人口已經擁有了全球87%的財富”現實。 它和極權“中國大陸10%的最富有家庭所擁有的資產占全社會總資產的63.9%”]“相映成惡”。

人們是不是可以得出這樣的初步結論：必須限制“自由競爭”！

“必須限制自由競爭”這個想法，不是我的發現和主張，而是早有先知先覺先行者：反壟斷法就是證明。反壟斷法對自由競爭出現的國內國際惡性壟斷，給予國家政府或國際組織干預手段。

但是，這還不夠；因為壟斷集團極擅用現有法律，香港人說的“走法律罅”；他們可以在反壟斷法之下實行壟斷。不然，就不會出現“全球最富有的百分之一的人口將擁有超過一半的全球財富”的現實。

對此，人們好像極之無奈，自由競爭主張者則狂喜莫名。

是不是應該無產階級專政下的計劃經濟和絕對的、沒有限制的自由競爭之間各向中間走一步？

一方面放棄專政和計劃，另一方面放棄絕對自由競爭：走向中和。

北歐民主社會主義的北歐是不是這一中和的結晶？

值得深思。

人們對自由競爭之害有沒有認識？

從現在可以見到的輿論來看，沒有。

就算是有，認識的人有沒有改變意願？

就算是有改變意願，力量有多大？是否大到可改變現實？

路是由人走出來的；我對人類智慧和理性寄予希望，也有信心。

20171203

張冠李戴罵右派

張冠李戴罵右派

張三一言

有自視會寫理論文章的人這麼說(摘錄)：『在那信裡，右翼公知們竟煞有介事提出要求“政府真正為人民服務”。這不是毛主席的要求嗎？怎麼右派公知忽然又“崇毛”了？他們難道不知道，資本的本性是為利潤服務的，不是也不可能是“為人民服務”的嗎？』

評論如下。

其一，公然偷換概念一。歪曲史實：美國民主之父建國意旨白紙黑字寫明：『我們認為下面這些真理是不言而喻的：造物者創造了平等的個人，並賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，則來自被統治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權利改變或廢除它，並建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組織權力的方式，都要最大可能地增進民眾的安全和幸福。』

這白紙黑字明明寫著“政府…要最大可能地增進民眾的安全和幸福”，這不是政府為人民服務是甚麼？

“人民服務”的思想精神和實踐，明明白白是美國人在一百七十多年前的偉大貢獻，怎麼一到偷換概念高手手裡就成了中共、毛澤東的專利了呢？

其二，公然偷換概念二。自由民主派(即文中指的右派)從未要求私人資本“為人民服務”；是要求政府，即公權力為人民服務；現在有高手公然偷換念，把要求政府公權力為人民服務，置換成為私人資本的私權力為人民服務。

可見，『為人民服務，只能發生在有計劃的社會主義中。右派公知在《公開信》中對政府所要求做的那些，恰只能是薄熙來式重慶一定程度的社會主義路線下，才可能做的。』這是顛倒是非黑白之說。

這種偷換概念作為是人格和理論缺陷的表現。

第三個偷換念是把右派倡導“自由資本主義”偷換成為右派要求“權貴資本主義”。眾所週知，共產黨統治的今天中國實行的並非西方的自由資本主義，而是有共產黨政權操控下有中國特色的權貴資本主義，是資本主義之中最壞的一種。

西方典型資本主義沒有“今天中國人民遭遇的一切災難”？

不服氣的偷換概念高手，請你們用你們馬列歪理說明何以自由民主世界沒有遍地災難，餓死幾千萬人的慘劇發生在共產黨中國？

“今天中國人民遭遇的一切災難”是這一種共產黨的權資本主義的產品。

『若右派公知們真“關愛人民”，真想請政府“為人民服務”，就應主張社會主義，就應主張“節制資本”，就不應再鼓吹全盤的資本主義化和全盤的由“市場決定資源的配置”！這鼓吹的背後，正是中國無數的“大興火災”、礦難、醫難、教難、食難、霾難....,一切無盡災難的禍源。』

 “中國無數的“大興火災”、礦難、醫難、教難、食難、霾難....,一切無盡災難的禍源。” 是中國右派鼓吹資本主義的結果。這也是在偷換概念基礎上的杰作。

評論如下。

其一，災難是發生在習近平統治時間和統治地區；請問，現在共產黨習近平是西方資本主義右派還是中國特產毛派？

請問，現時中國的經濟制度是資本主義還是權貴資本主義？

在毛澤東第二統治時間和統治地實行的是權貴資本主義；不是當世普行的自由資本主義。當今出現的人為災難是極權政治、權貴資本義出產貨品。

權貴資本主義搞出人為災難，罪責則是右派鼓吹的自由資本主義，能寫出這種理論的，只有共產黨假大空傳人才有這種栽贓能力。

其二，請客觀比較一下，有哪一樁資本主義世界發生的災難比得上沒有資本主義，純共產中國特色社會主義的餓死幾千萬災難大？

參考文件：老王社長   黎陽先生這篇《羊毛出在狗身上，借此要求驢買單 》寫得好。推薦   [http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1396138]

比較印度低端種姓和中共低端人口

比較印度低端種姓和中共低端人口

張三一言

【一個在中國生活過三十多年，今居印度的藏人說，如果是一個窮人，那就在印度做一個窮人，千萬不要在中國做一個窮人。在印度做一個窮人，可以睡在皇宮前的臺階上，員警不許趕你走，沒有人可以把你隨便抓起來，你有基本的安全和尊嚴。而在中國，要做一個窮人，比死還難受。】

【今日的“低端人口”是共產黨新的階級敵人。】

印度有種姓制度，共產黨有清洗“低端人口”政策。我們不妨拿兩者比較一下。

印度的低端“不可接觸種姓”，叫做吠舍和首陀羅。“低端種姓”可以在首都居住，高端的婆羅門和刹帝利沒有驅逐吠舍和首陀羅的權力。共產黨政策下的“低端人口”不可在北京等城市居住，共產黨可以破門驅離他們。可見印度低端種姓的權利高於中共的低端人口。

有人說，不但是印度的“低端人口”有居住首都的權利，連牛羊等牲畜都可以在首都大街上在搖大擺；從某一角度說，印度的牲畜比中共國的“低端人口”權利還要多一些、好一些。

印度種姓制度是被法律廢除、禁止的制度；中共國驅逐“低端人口”是不敢蓋公章的政策，方興未艾實行著。

請以貶印頌共為榮的五毛御用文人奴才們看看以上舉列事實，然後，請捫心自問：若兩者必選其一，你願做印度的“低端種姓”還是共產黨的“低端人口”？

共產黨清洗城市“低端人口”，是權貴資本家地主政權的政治邏輯必然；也是情感意願驅使的必然，是共產黨人的真情流露。

共產黨前三十年製造世所罕見的地富反修右政治敵人、現代政治賤民；後三十年共產黨權官成了壟斷性的權貴地主資本家，製造曠世不見的“低端人口”。

共產黨先用暴力驅離，讓外來打工人口淪為難民，製造“低端人口”，然後再清洗“低端人口”。

數以萬計的“低端人口”被共產黨軍警野蠻趕出家門，被毆打，財產被搗毀，正值北京天寒地凍，他們卷宿在街頭事實上成為流浪者。

媒體報導：『在外地來京人口集中居住的「城中村」，居民被告知必須在兩到三天內緊急搬離。隨後，他們經營的餐館、工廠被暴力人員強行砸毀門窗、玻璃，他們的住所半夜被穿制服的員警或協警以破門方式強行進入，居民在暴力威脅下被驅逐。他們在北京冬夜的寒風中流離失所，有的乘坐火車返回老家，有的在附近的河北省另尋廠房、住所，有的徘徊在北京街頭，成為中國境內的難民。』

在印度，不會出現國大黨黨屬軍警毆打或趕低端種姓出家門的怪事。

人們評論，『這是北京的“水晶之夜”，做法如同希特勒的黨衛軍，又的說如同日本鬼子掃蕩。』

在印度的低端種姓，不會遭受到中國“低端人口”現在正遭受到的這類暴力破窗、驅人離家的暴政對待。

印度的種姓制度不是國大黨製造的，是歷史遺留下來的；相反，國大黨政府努力消廢除這一制度，並取得成效。中國的“低端人口”的意識和所指的事實，不是歷史遺留下來的，是共產黨製造出來的；共產黨維護這一事實。

共產黨清除“低端人口”並不能順心遂意，遭遇到民間有力的抵抗。有報導說：『在很少幾家基督教組織和勞工NGO伸出援手之外，北京的一些公民志願者自發組織了多個救援網絡，為這些難民提供緊急住宿安排和餐飲業的工作崗位。有數百名公民志願者加入了救援的實際行動，展現了北京公民社會在巨大壓力下仍然存在的頑強韌性和勇氣。』

這一事實給了我一向強調判定有力的旁證；我的判定是：中國分裂成為黨民兩個對對階級。

“低端人口”就是前此共產黨慣用的階級敵人、盲流的新說法。

中國大中城市，共產權貴資本家地主“高端人口”清洗工農民眾“低端人口”的實質是：清洗政治敵人。清洗“低端人口”是以往清洗階級敵人的今天版本。反面證實共產黨是權貴資本家地主的判斷。

現在共產黨以低端人口的罪名，象驅逐流浪野狗一樣打壓逼迫剝奪工農民眾，共產黨的殘忍與野蠻世所罕見。

以上事實足證共產黨清洗“低端人口”的實質：違背人性、違背人道主義的暴行。被五毛御用文人奴才鄙視的印度從來沒有出現過這類犯天條惡行。

中國大中城市清洗“低端人口”的目的：讓大中城市成為權貴資本家地主的樂園。但是，驅逐低端人口的政策行不通。世界上所有城鎮都必然有上中下層群體。一個正常的社會是上中下各安其位各謀其事；若是高端人口發瘋了，要把下層民眾視作奴隸，還要驅逐他們。高端人口只能吃西北風。共產黨正在扮演這一角色。

[水晶之夜，或譯為「碎玻璃之夜」；是指1938年11月9日至10日淩晨，納粹黨員與黨衛隊襲擊德國全境的猶太人的事件。這被認為是對猶太人有組織的屠殺的開始。]

《清退低端人人有責 扮靚環境人人點讚》https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcfQJKGVvaGU6C9Agi6EPOdbtBE95DT5TVGwxsP5zVEPhEPsJWo8In35DhKXoXZlUjMQOGAF7Ju6oPSWIr0jQ8Mq6KaW3hcSwQv5v3Ob0JfqeMCrK5qY5edeyuCiXgBlN-dK1Q7dQokTnW/s1600/DPj1UQjVoAAHPrO.jpg

20171128

共產黨與“低端人口”為敵

共產黨與“低端人口”為敵

張三一言

共產黨這個低端黨和低端政府創造貶指工農貧民的新詞：“低端人口”，並以之來剝奪迫害工農人權和基本權利。

[一] 共產黨製造“低端人口”

“低端人口”從哪裡來？

共產黨權官在現在生活着“低端人口”的土地上用公權力搜刮了數以萬億計的髒款、黑錢連同其妻室二三奶子女移民倒他們日夜咒罵的自由民主世界作保險；錢財被共產黨刮盡的平民百姓就是“低端人口”。

共產黨的貪官污吏保險的代價就是中國大陸出現“低端人口”！

本來，同一個國家的不同地方，國人居住到哪裡都有著平等的權利；這應該是一個人權原則。但是，共產黨的地方權力，尤其是城市政府，殘酷無情、反人道主義，公然歧視外來人口，把外來打工人口視作“低端人口”(以前誣稱黑人黑戶)，並且借天災人禍製定 “清理人口”的政策。可見，“低端人口”是共產黨政策製造出來的人禍災害。

共產黨首都北京，政府公然地把自己的一部分公民劃入“低端人口”，並在嚴冬下像“党衛隊清理猶太區一樣下令驅逐他們，趕出住房，有些只好在街頭露宿！

共產黨製造無家可歸的赤貧人口，再創造 “低端人口”新詞貶誣之。

“低端人口”一詞倒真實地反應中國政治現實：共產黨權貴資產階級地主階級高端人口對平民百姓低端人口的鄙視和打殺。

請勿忘記歷史：無情無義的共產黨曾經打著“低端人口”工農旗號造反打江山，一但造反奪權成功，成了統治階級、成了權貴資本家地主後就180度轉彎，翻臉不認人，與為他們打江山出汗出血的功臣與恩人：工農平民百姓為敵；對他們的昔日恩人反咬一口：“低端人口”。

自視為高端人口的產黨權貴資產階級地主階級統治被他們視為低端人口的工農城鄉平民百姓，構成黨民兩個敵對政治勢，這就是目前中國的政治現實。

 [二] 共產黨視低端人口是罪犯

前總書記趙紫陽秘書鮑彤寫道：“上周北京一小鎮發生火災。本周全市動員清查和驅逐‘低端人口’，‘低端人口’何罪？他們也是人！是同胞！是公民！他們曾被毛澤東用‘工農聯盟’這個詞兒尊為國家的基礎，如今成了首都員警公然清查和驅逐的對象！歧視‘低端人口’能預防火災嗎？如此胡作非為，政府本身就在製造新的慘劇！”

這要看你用甚麼普價觀、站在甚麼人的立場看問題。

你用自由平等人權普世價值觀、站在平民百姓立場看問題，是共產黨胡作非為、製造新的慘劇！

用阿道夫·希特勒用優生學概念指導，高端人種日爾曼消滅低端人種猶太人，很正確合理和必要。用共產黨用等級價值觀、站在專制獨裁的權貴資本家地主立場看問題，低端人口是罪犯，歧視和掃除低端人口是為正確合理和必要。

共產黨製造它存在和由它統治的諸多理由之中，“有敵人”是其中之一條理由。所以，在有現存階級敵人之時就以消滅此階級敵人為藉口專強行統治；在沒有現存敵人時就製造新敵人、把原本的盟友改變成為敵人。今天，曾經是共產黨打江山時的恩人與功臣的平民百姓變成了共產黨敵人之一：這個敵人叫做“低端人口”。

人們應該還記得，共產黨喉舌用“落後就要挨打”這句話自勵的話，這句話現在還適用，不過所指對象不同了：低端人口是落後人種，不但要被打，還必須給予清除消滅。

舉個共產黨消滅低端人口實例。

共產黨失人性喪天理。2017年11月18日18時許，北京市大興區西紅門鎮新建二村聚福緣公寓發生火災；聚福緣公寓居住的是服裝廠工人、有的是油漆工、有的是搬運工、也有的是裝修工、快遞員、外賣員等等“低端人口”。北京傳媒對外來人員有這樣的評論：“這群北京的低端人口早就該滾出去了。”

難怪有人直指此舉就像：“清理租房的場面就像辛德勒的名單當中，党衛隊清理猶太區一樣啊，就差上大狼狗了”。   

20171126