2019年1月31日 星期四


政治底線踐踏道德底線
【共產黨死守它的政治權力底線,必然踐踏人民的道德良心底線】

張三一言

其麼是底線?
底線是最低的限度,終極的忍受程度,他人不得超越的界線。正常的人際關係,無需着意提出底線;共產黨動輒劃定底線,設出多個零容忍的禁區,足證共產黨是一個不正常的黨,共產黨統治的是一個不正常的天下。
甚麼是權力?
影響、控制他人的力量;迫使他人放棄原有意願和行為的力量。權力是共產黨之最愛,視之如生命,甚至重要過生命;一黨專政就是一黨獨霸政治權力。
甚麼是道德?
人類行為舉止應合宜的規範與準則。此規範準則是人性的表現,是出自人類共有的內心律令。共產黨強調黨性,黨性的最簡明註解是無人性。
甚麼是良心?             
善良的內心,是人類本然之心。良心也是人性的表現,是出自人類共有的內心律令。良心是一種內在本然道德意識;當一個人的思想言語行為對或者錯時,良心作出肯定或否定的反應、作出快樂或者痛苦的反應。共產黨統治者基於黨性毒害,已經喪失了良心;對人民追求自由民主人權法治,過快樂日子深惡痛絕,對它自己好大喜功餓死幾千萬人,無動於衷,至今提都不提。今日,還是在以製造人民痛苦為能事。

共產黨提出堅持底線思維,它的底線就是保住中共政權的政治底線,堅持共產黨一黨專政的底線。這一底線必定踐踏國人道德的底線、踐踏全人類道德的底線
在過去,共產黨為了坐天下,批鬥殺地主富農,搶劫其私有財產,這是侵獨人類道德的行為。
在過去,共產黨為了其一黨專政,煽動子女揭發批鬥殺父母,這是突破和踐踏人類道德底線的滔天罪行。
在今天,共產黨誓死反對自由民主人權法治等普世價值,這是總體上反人類作為;是突跛和踐踏人類道德底線的行為。共產黨堅持底線思維充分表現了犯罪作為、犯罪的邏輯。

人性和政治常識告訴人們:人有追求和擁有權力的欲望,統治者一般不會自動放棄權力,只有在民意壓倒性強制下,或在民主法律強制下,才不得不放棄權力。期望共產黨放棄一黨專政實行民主制度,是異想天開;因為這是違反人性。共產黨意願是堅持專政不行民主,並不等於共產黨能如願。
共產黨為了其一黨專政,在突破道德底線方面走多遠?他又能走多遠?值得人們關注。

為甚麼說共產黨一黨專政必定踐踏國人、全人類的道德底線?
今天的共產黨又有一條“與美國同歸於盡”的底線,實質是與自由民主世界同歸於盡的底線。自由民主人權法治是最高政治道德,也是當今人類應堅守的政治底線;共產黨要和這一底線同歸於盡,證實共產黨與國人為敵,與人類為敵。
共產黨的“與美國同歸於盡”的底線的主觀意願是堵絕顏色革命;客觀效果是增加中國發生顏色革命的可能。
今天的共產黨不但踐踏自由民主世界人民的底線,也一再突破它自己的江、胡時代的道德底線;結果是不僅動員了越來越多的內部反抗,也激醒了美國和整個西方和民主國家的集體反制。民主世界已經認識到,例如索羅斯最近在達沃斯講話指出,中國共產黨的底線思維以及他基於這種思維方式的種種作為,已經不僅給開放社會,也給整個世界帶來了巨大危險;已經成為自由民主世界的頭號敵人。
這麼一種與人類為敵的底線,能走多遠?能堅持多久?請拭目以待。

古今中外都有獨立自主的人、奴隸奴才;但是,不論是實際生活還是從書本媒體中得到的認識,我個人的感覺是中國奴隸奴才特多。
面對正反價值觀的鬥爭,有多少中國的知識人忠實於自己的良知,都勇於講出自己的看法?
答案是:正面少,反面多。

20190131



2019年1月29日 星期二


利益決定感情 感情決定行為

張三一言

【利益決定感情,感情選定立場,立場建構觀點,觀點支配行動;感情立場觀點行動的源頭動力是利益。】

擁有能夠滿足需求的事物是利益。利益包括物質和精神兩個方面:能滿足自身欲望,擁有能令自己享受快感;例如金錢、權勢、領土、主權、地位、色欲、情感、榮譽等等都是利益。利益決定感情,感情選定立場,立場建構觀點,觀點支配行動。

追求利益,是人的本性,超凡入聖升華到淡薄名利者,稀矣。
大千世界由物質決定;物質存在不存在,由人的精神(感知)決定;人的精神(感知)存在不存在,由頭腦神經細胞這個物質決定。
A死了,A的物質就不存在了;物質只存在A之外的人的精神中。當所有人都死了,物質就不存在了。這時猴子等動物對物質有反應式存在,沒有人的認知式存在、理智思維的存在。
人和動物對物質反應、感知、理解是不同的;後者是本能,前者是本能之上的理智活動。
這些唯心唯物問題長期爭論,長期沒有結論。

老公愛老婆、老婆愛老公,父母愛子女、子女愛父母…愛當然是感情,感情決定人的作為、活動。但是,產生這種愛的是利益:家庭利益,每一個人從家庭中得到利益。
男女之愛產生於性慾、愛情、安全、財富、傳宗接代等等的利益。有了這一利益,家庭成員就會作維護和增加家庭利益的行動。
一個男人愛一個女人(反之亦然)或者是物質性的她確實是個美女,也可能精神美女,甚至是普普通通的女人或醜婦,只是這個男人精神性的情人眼中出西施。
或者可以這樣說,為甚麼男人對美女醜婦都可能產生愛的感情(反之亦然)
讓你產生愛的源由是:她會給你全部或部分美、性、溫暖、家、基因傳代的利益;若沒有這一切利益,還有愛,不是神話,就是白痴。

人人都同時具有優點和缺點;然而,情人只會看到喜歡的人的全部優點。為甚麼會只看到某人的優點?因為某人優點和自己的利益相符。仇人只看到厭惡仇敵的全部缺點。為甚麼會只看到某人的缺點?因為某人缺點與自己的損傷相交叉。
若一個人與己無關,對其優缺點會視若無睹;即使睹了,也無動於衷。
一個人決定做或不做某一件事,看來是由興趣(即精神)決定的,但看深一層,實是由利益決定的;而利益建於物質基礎上。

人們說的立場,是認識和處理問題所站的地位。
觀點,都是站在自己利益立場上觀察事物得出的認知和結論。一個人有了利益就會有立場,有了立場就會對事理形成特定態度;這態度叫觀點。
觀點很奇特;觀點一但形成,它會反作用於利益。由利益形建構的觀點,有可能為了觀點犧牲利益。志士為志願奉出生命就是志士之觀點使然;911自殺式恐怖襲擊亦屬這一邏輯。

有甚麼利益就有甚麼立場,立場相同的人會埋堆;在社會政治上表現是結社結黨。
因為每一個人的利益都是相殊的,所以每一個人的利益多很可能與別人利益不同。正確對待利益的態度是:維護自己的利益,尊重別人的利益,不損人利己;在這一前提下採取行動,維護自己的利益。

因為現時大陸共產黨階級的利益和非黨的民眾階級分殊的,且是敵對的,所以,黨民沒有共同立場,也不可能有共同立場。共產黨叫囂的統一認識、同一觀點、同一立場、統一行動,是強迫民眾犧牲自己利益服從它們私黨利益的野蠻行為。

畫公子畫出腸,現在道明我寫這篇東西的利益動機。
這篇東西說明如下道理。
其一,共產黨死守權力原因是用權利謀取利益;人民利益受損,為了保護和爭取利益,人民就要爭取權力。
其二,共產黨謀取的是非分利益,人民要的只是應有的、本分的、天然的利益;人民的利益並沒有損害作為人的共產黨人的利益,只是限制了它非法非分的權力。
其三,實質是,共產黨謀求等級制度中作為上層階級的不平等權力、權利、利益;人民要的是平等的權力、權利、利益。

我寫這篇東西的目的是為平民大眾利益盡點棉力;也就是為自己利益出力。

20180308




2019年1月28日 星期一

漢國殖民和殖民地損益


漢國殖民和殖民地損益
[漢國有沒有殖民?]

張三一言

【中國實是漢國;現在看到的都是漢國政治化妝師說詞:漢國從來沒有殖民。真的嗎?】

[] 甚麼是殖民?
強國奪取它所征服的地區人民的利益,並向它所征服的地區移民;這些移民成為當地的高等民族。這些高等民族就是民者;這個被征服的地區叫做殖民地。

[] 漢族中國沒有殖民嗎?
有!
公元前219至公元前216年北方秦人(chinese)皇帝秦始皇統一了六國後,經過一番惡戰征服百越地區 (包括南越國原地區)
西元一世紀前,廣東是一個獨立國家;叫個南越國。當時南越國國人就是今天廣東人的祖先。
112年秋,漢武帝調遣罪人和江淮以南的水兵共10萬人,兵分五路進攻南越。在同年的冬季滅亡南越國。滅亡南越國之後,不單止向南越國殖民,還同化南越人,後果是南越人變成了南漢人。漢人的中國不但殖己民於外國地,還亡外國民。
漢族中國不但有殖民,還是亡別人之國亡別人之族的殖民,比15世紀末西班牙、葡萄牙等國的海盜式的劫掠、屠殺印地安人不遑多讓。
西班牙屠殺,有西班牙御用文人之外的文人記錄下來,於是世人知道西班牙之惡。但是,漢之中國,除御用文人外,沒有可以寫史的文人,於是中國史上沒有漢皇之惡、侵南漢軍之惡。歷史沒有記載,人們只能按常理認知,用邏輯推理,靠想像建構歷史;幸好,今天有基因科學為這一建構提供證據。[廣東人父系越人血統20%,漢族血統80%;母系越人血統80%,漢人血統20%]
根據以上資料,人們可以實質地建構廣東民族史:北方漢軍人、罪人掠奪南越國財富,強姦越女,強佔越女為妻,強行對越女殖入漢父基因;越男多數寡死。情娶越女是後期的事。
想想看,這是不是漢國殖民?
再看一下特例:17761886年長達110年由廣東梅縣石扇堡人搞出來的蘭芳共和國。是不是殖民?(不是惡殖民,是善殖民)
漢民族中國一方面殖民他國,滅亡他國他族;另一方面又被殖民,著名的是被蒙古殖民和被滿族殖民。奇特的是滿族殖民者統治漢族中國的結果是反向被漢民族亡了族。

[] 善殖民獲益惡殖民受損
古今中外,所有中外殖民都是搶奪利益。
但是,同是搶奪利益,却有善果與惡果之分。
15世紀末西班牙、葡萄牙等國的海盜式劫掠的惡殖民(中美阿茲特克人共有1500萬,但在西班牙人統治後僅剩300萬左右。);漢族中國對南越國殖民屬於這一類。也有像民主英國在香港、新加坡的善殖民(經英國殖民後變成國際大都會)。一般來說,近代民主的英美等國的殖民屬於善殖民。

殖民的實質是強國侵略壓迫剝奪弱國的利益;所以殖民就是搶奪利益,大多數殖民地都是如此。也有例外,若遇上好運,像香港新加坡被民主英國善殖民,都得到了極大善果。因為有這種善果,所以出現戀殖現象。戀殖原因,是你殖民給人們利益,人們就接受、維護;你殖民損人民利益人們就反抗。
這一現象,可舉一典型實例。
2010110日,法屬圭亞那治權進行全民公投,48%的法屬圭亞那選民參與投票,近70%的選民不支持從法國中央政府獲取更多自治權,原因是擔心法國因此會減少援助。在獨立與利益兩者之間,圭亞那人選擇了利益。

回頭看看香港。一些香港人主張港獨,是因為港獨所得到的利益比共產黨專政所得到的利益大;一些人主張被共產黨統一,是因為共產黨給了他們大利益。但是,收受共產黨利益的香港人損害多數香港人的利益,所以香港人叫他們為港奸。

20190128

[請參閱《廣東獨立論》:https://forum.hkej.com/node/142032


2019年1月27日 星期日

今天仍然是革命時代


今天仍然是革命時代

張三一言

【熱兵器時代革命沒有終結,只是改變了革命模式;改變政權的方法與時俱變,委內瑞拉出現了震撼性的人民上街革命模式。在熱兵器時代的今天,仍然是革命時代。】

[] 革命界定
政權、社會、事物組織結構根本性改變,叫革命。政權、社會革命是由下而上,對當前制度或權力進行根本性的變革。
以上是常見的革命界定。這界定不周全;周全界定應該是:政權、社會、事物組織結構根本性改變,並代之以更優秀者;叫革命。政權、社會、事物組織結構變化後不比前優,或更劣於前,這不能叫革命;叫反革命、叫衰退還不錯。
革命必須是由下向上,不經上同意,強加給上的單方面行動;由上而下的不叫革命,叫改革。
把革命等同暴力是偏見、是惡意;革命有暴力的也有和平的。
東德由共產黨的社會主義轉為自由民主主義是和平革命;共產黨的社會主義陣營瓦解基本上是和平革命;天鵝絨革命、香港的雨傘革命(革命尚未成功)都是和平革命。

[] 熱兵器時代革命沒有終結
有一種理論宣傳說,現在是熱兵器時代、核武器時代,不是斬木為兵時代;在這個時代,革命已經終結。
這個宣傳是擘大個口講大話。
熱兵器時代有熱兵器時代的革命模式:其中一種模式是上街革命!
今天,已經提供了人的血肉克制熱兵器實例:馬杜羅掌握的熱兵器無奈成千上萬委內瑞拉人民走上街頭抗議的血肉之軀;人民血肉之軀壓倒了統治者的熱兵器。這是熱兵器時代人民革命的實證。
16世紀已經有熱兵器戰爭,1945年美國使用了核武器;但是,這之後,和平革命、暴力革命不斷出現,有不少獲得成功。
熱兵器時代不能革命持的是見物不見人的觀點;他們認為武器決定勝負,與人無關;還認為熱兵器永遠由專制統治者控制;人民不能取得熱兵器,同情人民的熱兵器擁有者不會叛變。
以上事實和道理證明,熱兵器時代,革命沒有終結;只是改變了革命模式而已。
熱兵器時代革命終結的理論,是反革命的專制統治者為消除人民革命意志所散佈的謊言謬論。

[] 人民上街不是改變政權的唯一方法
基於委內瑞拉人民上街引發震撼性效應,王丹說:《人民上街是改變政權的唯一方法》、“古往今來,絕大多數的政權輪替都是在人民上街的情況下發生的。”,(https://hk.aboluowang.com/2019/0126/1237569.html);這一說法有失偏頗;正確說法是“人民上街是改變政權的方法之一”;要強調,也只能說人民上街是目前改變政權最有效的方法。不是唯一,因為除此之外還有暴力革命、軍人叛變、野心家搏懵、外國插手等等變改變政權的方法。
我認為,應該歡迎所有改變現政權的革命方法;並在改變過程中迫改變者轉向民主或堅守民主。
軍人叛變、野心家搏懵,並取得成功,人民上街既是給他們支持的動力,也是逼迫他們轉向民主的壓力。關鍵問題在於改變政權過程中,形成多元政治勢力;迫使叛變者、野心家成為政治勢力中的一元,而不是唯一。只要是唯一,即使是民主的唯一,終局都是獨裁專制。
民主是多元政治勢力爭取民意支持取得執掌政治權力的遊戲。可以這樣說,不怕魔鬼統治,只怕唯一的魔鬼統治

[] 有專制就有革命
不論是冷兵器時代還是熱兵器時代,只要是專制時代就有革命。
所謂專制,尤其是極權,都是由上統治壓制剝奪下;上與下基本上沒有妥協點,不是上壓下,就是下反上;在上方取得優勢下才有暫時的穩定。因為下方位處被統治、被壓制、被剝奪的劣勢,為了改變命運,就要取得優勢,就得單方面採取改變現實的行動,這行動叫革命。這種革命,在專制社會,是必然的事。

革命可能是和平的,也可能是暴力的。在民主社會,革命被優化成為和平的有序的法定的程序:定期選舉更換執政者。

20190127

註:
本文只發一次;若連續收到多次請告知一聲。
謝謝。
張三一言敬上
zsyy8964@gmail.com

2019年1月25日 星期五

做下流人的權利和做高尚人的權利


做下流人的權利和做高尚人的權利

張三一言

【每一個都有自由選擇高尚的權利,也有選擇下流的權利。
不成文的規矩是:高尚-上流不但享有高貴名位,還擁有權力,包括用高尚名義殺人權力;下流只有醜名惡名,沒有權力,連權利也被剝。於是,卑鄙-下流奮而抗爭,發出人有下流權利的呼聲;由之,出現高尚和下流之爭】

甚麼是高尚?甚麼是下流?
按照字典解,或按照人們共識,高尚是积极向上的,道德水平高,高潔的節操、志行;高尚是脫離常人中存在的人性中劣根性的行為;脱离低级趣味;具備樸實,大度,英勇,真誠,清廉等的優秀品德和美好情操。
現實中誰是高尚者?
答案是:貴族。
誰是貴族?
答案是有權勢的人、有財富的人;尤其是他們的後代,例如今天共產黨的官後代、紅後代。
高尚與卑鄙(下流)相對。
下流(卑鄙)是卑下、低下、庸俗、俗氣、卑劣、微賤…
現實中誰是卑鄙下流者?
答案是:現在被誣稱為低端人口,或者被誣稱為使暴民、刁民的群體。
習非成是的常識是,高端人口聖潔高尚,低端人口卑鄙下流。
事實是,高端人口都用金錢權力打扮成高尚、穿上高尚外衣,內裡的血、骨肉、心肺、腦袋,有可能污濁得可以。在地主老婆床上踏幾腳、跳幾跳為樂、為榮的低端人,爬上高位得了權勢後,不是成了全國最高尚的人了嗎?
低端人口無力包裝打扮,其人性的善惡優劣同時表露無遺;但是掌握言論權力的權力精英和知識精英一貫只放大低端人口之惡之劣,無視他們之善之優;所以在書本報刊媒體上的底端人口形象不堪入目。

平心而論,不論高端低端人都有好有壞;在壞制度下高端人可緃情地壞,低端人要壞受到一定壓制。所以,有仗義每多屠狗輩、為富不仁之說。
公平地說,不論是高端人口還是低端人口,都有他們自認高尚做高尚人的權利,也有自認下流做下流人的權利。但是,現實是高端人口以高尚之名擁有權位是實在的,也牢固的;低端人口被壓迫、被剝奪、被奴役也是實在的。或者說,現實是,尤其是道德上是有做高尚人的權利,沒有做下流人的權利;這一現實的本質是高尚人有權力和權利,下流人沒有權力和權利:高尚人和下流人不平等。

理應高尚下流權利平等;所以,在不平等的現實中,必須強調常人有下流的權利。又因為高尚的權利沒有受到威脅和損失,所以,無需保護;卑鄙下流的權利受到了壓制損害,所以要保護卑鄙下流的權利。

被視為卑鄙下流的表表者《皮條客》主辦人拉裡弗林說:“如果憲法第一修正案保護像我這樣的人,我相信它能保護所有人。因為我是最下賤最人渣的垃圾,當一個社會,願意去保護一個人渣,證明它能夠保護大多數人的權益。
這是名言,也是真正的政治正確。
一個要懲治道德壞人、人渣的社會,一定是沒有人權保障的專制社會,沒有個人自由的社會。其邏輯權力首先要懲治公認的壞人、人渣,之後就要懲治人民不認為是、統治者認為是的壞人、人渣,再後是所有統治者不喜歡的人;毛澤東就從殺地主惡霸到殺國家主席劉少奇是例證。

即使是民主社會,只要出現消除壞人、人渣的思想和行動,也會演變成為專制社會;就會導致民主自身演變成為專制獨裁。

20190106

《人民應該有下流的權利》


做獨立人甚艱難


做獨立人甚艱難

張三一言

甚麼是獨立?
獨立就是自主。分離於原來的依附對象,依靠自己的自主的能力掌握自己的命運;自主地存在、自主地行動;自主地獨立於他人。
有自由意志,有選擇和決定能力,不依附、不被代表、不受他人影響、不隨大流、不隶属他人和權力、不對權力(上司領袖)阿諛奉承、吹吹捧捧、歌功頌德,靠自己能力生存,叫做獨立。
那麼多個不字,每一個不字都要付出代價;做獨立的人,甚艱難。

只要有兩個人,就有強弱之分。在人際關係中,涉及權力、權利、利益,強者必然想擴充自己的權力,控制他人;奪取更多利益。這是人的本性,或是遺傳的獸性;因此,弱者力求擺脫強者,自我獨立。這是正義之士在牆與雞蛋之門永遠站在雞蛋一邊的道理。

弱者要擺脫強者控制,做獨立的人,甚艱難。
這一艱難是普遍的,人一出世就是父母的控制體(即使是基於愛,也是控制),沒有獨立能力。進入學校是老師的控制體,進了社會,是老闆的控制體。即使做了老闆,也是權力控制體。
做了總統主席、書記、皇帝,應該不是被控制體了吧?
也不一定,它還是在或多或少或強或弱的民意、選票、政敵、權臣、外國強國、所認同的天意等人或思想影響(影響也是一定程度的控制)
於是人間找不到獨立的人。

以上是從比較絕對角度說的。
相對來說,獨立還是存在的。孩子大了,能不靠父母、自己養自己,算是獨立了;在學校,還是可以獨立於其它同學;在社會可以自己創業,甚至做個小販,還是可以獨立的;對權力,也可以躲入深山成一國、躲入小樓成一統…但是,這要付出代價,甚至極高代價。
可見,做獨立人甚艱難。

奇突地提出一個問題:中共國是不是一個獨立國家?
可以這樣反問:中共國內的人民是不是一個個獨立的個人?
如果香港獨立了、廣東獨立了、雲南獨立了…一個個省都獨立了;政協人大的各民主黨派都離開共產黨的控制獨立了…國人一個個獨立了;這個國家才是本質的獨立,這樣的獨立才有意義。但是,中共國並非如此,地方不獨立,政黨社團不獨立,個人不獨立,都成了共產黨的依附物、控制體;這個國家不是獨立國。所以,從本質意義上說,如果定義國家主體是人民,國家權力是人民的,中共國不是一個獨立的國家。
獨立的只是操控國家的黨:共產黨。

做個獨立自主的個人,是瓦解一黨專政的軟力量。共產黨的一黨專政之所以有效,是因為多數國人都願意或被迫屈服,也就是願意或被迫放棄個人獨立;成為奴。若所有的人都分離和獨立於共產黨,共產黨就失去專政國人的能力。
但是,說是容易的,要做起來,要國人做獨立的人,甚艱難!

或者,可以這樣說,共產黨依靠做獨立人甚艱難的道理,加重做獨立人的代價,實現了它罪惡的一黨專政。

20190125



2019年1月23日 星期三

正道道出正道



正道道出正道

張三一言

【權官御用文人反美是為權勢功利而表演的正道;把財產家眷二奶送到他們歇斯底里反對的美國為主的西自由民主世界是基於安全和利益的正道。所以中共國的權官御用文人五毛者流:反美崇美兩全其美。】

我寫了《惡有惡報,你信不信?》 http://forum.hkej.com/node/156585-%E6%83%A1%E6%9C%89%E6%83%A1%E5%A0%B1%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E4%BF%A1%E4%B8%8D%E4%BF%A1%EF%BC%9F一文。有著名正道者作如下反駁:『你說的故事套在世界任何一個地方都合適,歐洲人在美洲的殖民史你了解多少? 殺土著、掠土地,有什麼惡報? 拿破崙最有見識「大炮射程範圍內就有真理」,你的嘮叨經不起推敲,但又自以為是!
反駁說的是事實,也有一方面的道理;要是這篇正道短文用於回應《沒有被西方佔領是中國運滯》更擊到要點。
正道短文和我的作文一樣是偏於片面的道理。正道用偏於片面的道理反駁我偏於片面的道理。如果把兩個偏於片面的道理結合起來推敲推敲,或許更接近正道,或許可以道出正道。
是不是這樣說會更正確一些?古時(一百年之前)被外國侵佔是運滯、是災難;從秦如皇佔領並滅亡南越國,到日本侵華,到希特勒、蘇俄佔領它國,以及前此歐洲殖民地:“歐洲人在美洲的殖民史… 殺土著、掠土地”,都是證明。只是,今天出現例外,被佔領好運,未被佔領運滯;香港被民主英國佔領和統治比未被佔領的寶安廣州好;正因為如此,才有香港歸英、保持現狀、一國兩制、港獨等等運動。波多黎各有加入民主的美國成為其一州的公投(也就是自願被美國“佔領”的公投)

所謂正道,並沒有統一的共識。在民族主義者,尤其是漢族大一統主義者看來,維護民族國家的主權就是正道。秦人維護秦皇暴政也是正道(德人維護納粹主權也是正道),即使現政權壞過秦朝,只要它是本民族的,都是正道。所以,有“生為中國人死為中國魂”的說法。在徹底的自由民主人士看來,自由民主人權是正道;所以,有“哪裡有自由哪裡就是我的祖國”的說法。

很多中國人的人格心態是分裂的(外國人是不是如此?我不知道):一方面。外在的表現是頑固的大漢民族主義者,強烈反美(反美實質是共產霸權“崛起”與民主世界對敵的曲折反應);另一方面是內在表現:把財產家眷二奶都送到他們歇斯底里反對的美國為主的西自由民主世界
其實這個看以矛盾也是統一的。反美是維護本人官位權勢財富必要表現,只有這樣做才能刮到更多金錢,搏到更大權勢;崇美是保護家小財產安全的必要作為,只有這樣做身家性命才有保障,退休時才能有個安樂窩。
大聲反美者有兩種人,一種是奴隸主,即黨官者流們,一種是奴隸,安於做奴隸的奴隸,即御用文人五毛等人。

因為中共國的權官反美和崇美同時運作,它們的各級政恊、人大被人諷刺說:中國開的是外國人家屬反對外國人的會議。

中共國的權官御用文人五毛者流:反美崇美兩全其美。

20190123


2019年1月21日 星期一

接受權力設定的框框,在框內做反對派


接受權力設定的框框,在框內做反對派

張三一言

【在討論、辯論中,接受權力設定的框框,然後在其框框內發表反對意見,這是常見現象。究其理,一是設框者強力逼迫,你除非沉默,否則就非進入框內說話不可;二是反對者獨立性不足依附性有餘,自覺或不自覺地跟着別人設定的框框說話。
在權力設定框框內反對權力,即使你在具體問題上贏了,但是,你是在承認它的天下,在它容許前提下贏的,所以,在總體上,你還是輸了。
在民主制度下,民主制度這個框框不是由專制統治者設定,而是由人民設定,在這一制度下,接受權力設定的框框,在框內做反對派,反對權力,則是必要的、合理的。

中國不適合民主,在中國(大陸共管區)只可說反民主的話、在姓黨媒體中只准說反港獨的話、對港獨零容忍;這是共產黨劃定的紅線、劃定的底線、設定的框框
敢不敢踐踏共產黨劃定的底線、紅線?敢不敢衝破框框?
敢,是勇士;不敢,是常人,在常人中,有奴才。
人們普遍地可以看到,在香港這塊還有言論自由的共管地方,一些號稱獨立人士或民主人士,在議論中,會先自證:我反對港獨。這些說話者在強力逼迫下,不能不就範,只好進入框內發異議、說反對的話;或者是反對者獨立性不足依附性有餘,自覺或不自覺地跟着別人設定的框框說話。
比如說茅于軾,發表《把毛澤東還原成人》、《把毛澤東還原成人》,被中國軍方直接點名批評後,公開力挺中共,並刪除了微博中不利於當局的言論,而且在接受媒體採訪時表示自己希望共產黨政權能夠穩定地保持下去,並對以習近平為核心的現任領導「充滿希望」。此事被一些網民譏諷為「叛變」和「神速跳忠(維基文)
就是這個茅于軾就不知是自覺還是不自覺說了這麼一句話:“()曾經把人生經歷劃分成“二十年舊社會、三十年階級鬥爭、三十年改革開放”三個階段。”
這裡的“舊社會”、“階級鬥爭”、“改革開放完全是共產黨語言。如果用民眾的語語言,應該是這樣:對自由民主憲政的反對和否定(舊社會)、殺人正義論(階級鬥爭)、暫停前期作惡開啟後期作惡(改革開放)
人們相信,茅于軾講這話時沒有直接受到不可抗拒的壓力,但是茅于軾還是進入共產黨設定的框框內,用共產黨的語言說話了。這種自覺不自覺進入強力者設定框框內說話的現象極之普遍;在有言論自由地方的我,寫東西時也難免進入共產黨框內話話。可見強權控制下的主流話語力量之強大。
這一普遍現象,自覺進入者是為被強迫的結果(說話者雖然知道這樣做不對,但又不得不如此);還有打着紅旗反紅旗的更自覺、頭腦更清晰者(主動地借共產黨的刀斬共產黨)不自覺進入者是被洗腦的結果(說話者認為自然得很)
以上說的是言論自由方面,在政治活動方面亦是如此。比如在香港,共產黨設定對港獨零容忍,於是很多政治團體、政治人就嚴正聲明:我不是港獨。這可能是思想被改造,或者說被成功洗腦,或者是被壓服的結果。倖好,正義力量初始時都是弱小的,都是受壓迫的;但是,是壓不死的;所以,敢於逆風航行的還有人在,這就是香港本土、香港獨立勢力。
茅于軾畢竟是有良知的知識分子,所以,他寫《我的喜悅與期待》在終結時,說了如下的話:“對於中國的年輕人,我對他們的囑託就是,我希望他們有獨立思考的能力。我非常希望他們追求真。什麼是假的?什麼是真的要追求?還要追求理,就是要有邏輯。這兩點能做到,我們下一代就有希望了。
是的,希望中國的年輕人對共產黨說的“舊社會”、“階級鬥爭”、“改革開放(還有很多、很多)持辨識態度,追求真相、真理,辨明真假;持批判態度;批判社會,尤其要批判權力;對專制統治者的話語不妨多些反其意而解之。

希望年輕人都做有獨立思考能力、有獨立人格的中國人。
中國的希望在青年,香港的希望在青年。

令人安慰的是大陸維權、民主人士,香港本土、港獨人士大多都是青年人。這些青年人敢於踐踏和衝破黨劃定的紅線、劃定的底線、設定的框框。所以,明天的中國和香港是好的。

20190121


2019年1月19日 星期六

共港關係的父子夫妻論


共港關係的父子夫妻論

張三一言

【研究了全世界15個國家民主轉型經驗的耶魯大學教授林茨(Juan J.Linz)曾在1996年出版的名著《民主轉型與鞏固的問題》中斷言了這個難題的結局:「在中華人民共和國最終完成民主化之前,香港不可能變成一個民主政體,無論那裏的民主運動範圍和力量有多大。」
香港能否打破林茨斷言?
林茨斷言是在現行的一國兩制下得出的結論;打破林茨斷言之路有兩條:一條路是港獨,另一條路是回歸中華民國。這兩條路可否行得通,要走過才能決定;要由今後事實證實。但是,人們要緊記的是共產政權不是永恆的,世界上共產政權中的絶大部分已經滅亡。】

一些深奧複雜抽象難明的道理,若能用恰當的比喻,可收簡明突出,容易被理解接受之效。我們常見到把共產中國與香港比作父()子、夫妻關係的論述。

[] 共港父子論
如果把香港視作兒子,中共國是哎呀老豆,中華民國是親生父親;故事是怎麼樣發展的?
英國在甚麼位置?
共產黨用暴力霸佔了中華民國在大陸的家;同時強佔人妻:用暴力搶劫了原中華民國妻子香港。
有人在香港人爭取《基本法》中所承諾的民主之路作這樣的父子比喻:香港是兒女,北京共產黨是父母。香港人爭取真民主真普選是爭取自由戀愛;但是共產黨不許,教訓香港子女說:媒妁(馬列毛)之言不可廢,父母()作主不可免。
共產黨老豆就為香港仔娶了個醜毛婆。這個醜毛婆是這樣的:共產黨圈定的愛黨人士交由共產黨圈定的香港“頭面人物”作等額選舉出它的代理人。
這個香港仔的醜毛婆姓黨,名叫一國兩制;這個香港仔的家法就是基本法。
按照基本法,2016年第六屆立法會成,由70名議員組成。其中,基本上由共產黨圈定功能界別選舉的議員35人,地方選區選舉的議員35;地方選舉的結果是親共派佔了25人,民主派只得9(中立一人)。構成了代表香港人的民主派只有“發言權”,親共派操控決議權的現狀。
共產黨不斷侵犯香港人的權利和權力,甚麼中央授權論,甚麼中央全面實質管理論,甚麼一國是主兩制是從論,愛港者治港論…像三水佬看走馬燈:陸續有來,層出不窮。這一切都是哎呀老豆虐子惡行。
按照父子論,是香港這個孩子回到親生父母親懷抱,還是沒有自主權力的香港孩子被後父劫持?香港由英母親懷抱中被轉交到中共繼父之手,香港這個孩子是感到安全自信和尊嚴還是驚慌、茫然、屈辱?有兩種感覺和反應,相應有建制港奸的感覺,和香港本土港獨香港人的感覺。
必須嚴正指出的是在中英談判香港問題時,香港人是被排斥在外的;香港人完全沒有發言權利。鐵證是鄧小平說的:「中英談判不是三腳凳。」只有兩隻腳:共腳和英腳,香港這一腳被斬斷。繼後,英腳又被斬掉,人們沒有見過單腳凳,共產黨給你們見識了:共產黨直接全面管治下一國兩制的香港。坐在單腳凳上的香港人怎麼會穩定?這是今天香港人心不安的原因。

香港由英國自由民主的殖民到極權共產黨殖民(完全沒有甚麼解殖的事實和道理)是英共合伙強加給香港人的;沒有港人參與,由英共製定的基法法是英共強加給香港人的。
請問,香港人為甚麼要接受外來強加的一國兩制?為甚麼要接受外來強加的基本法?
香港人沒有義務遵守基本法,香港人有權利自行定立香港憲法。

若還是用談戀愛結婚比喻香港與中共國關係,則是共產黨充當父親角色,決定香港仔談戀愛的對象只能在共產黨選定的女人中選其一,甚至規定只能接受共產黨父親指定的唯一女人。所以,香港人想要自由戀愛,想要自己喜愛的真民主真普選,被共產黨否決,指定只能接受共產黨選定的候選人(可以是幾個,也可以是唯一一個)中選取。
有香港人氣憤兼諷刺地說,沙頭角村長嘅女:你愛(李愛)

[] 共港夫妻論
如果把香港比喻為新娘,大陸中共國是新夫,中華民國是前夫;故事是怎麼樣發展的?
前面說過:明顯的是共產黨用暴力霸佔了中華民國在大陸的家;同時強佔人妻:用暴力搶劫了原中華民國妻子香港。香港妻在被劫為中共妻之後,不斷在明在暗抗拒中共男的摧殘。香港真民主真普選、香港本土、香港獨立是這種抗拒的表現。
中華民國這個前夫面對妻子被中共男劫持強暴,只能隔岸呆望,無能為力。
在中華民國香港和中共國香港之間有一段英國香港。英國與香港關係是不是情人關係?
是英國男子強搶清國之女為眾多老婆中的一個X奶。只是香港女被英國男搶做老婆後,且夫妻感情融合,香港妻健康成長,成了國際出名的美夫人。香港妻被共產男搶劫後,對英前夫戀戀不捨。這就是香港人懷念英治香港之情(戀殖之情)
共產黨武迫利誘,香港英妻變成共妻,香港妻是情有所鍾,還是盲婚啞嫁?還是被搶親?
很明顯,香港妻是被搶親的新娘,不是情有所鍾、心甘情願的結合;香港新娘被搶後,始終想擺脫這椿強迫的婚姻。這就是香港本土、港獨。

[] 共產黨不守婚約
共產黨食言違諾:港人治港變成黨人治港(美其名叫做愛港者治港)
人大常委會有關決定的規定,經普選產生的行政長官人選必須是愛國愛港人士、必須「愛國者治港」。這完全是謊言假話,實話是愛黨愛中共國的香港人治港。
請問,香港本土、港獨愛不愛港?答案是這些人是完全愛港者。
請問,愛中華民國是不是愛國?答案是,這是香港的正宗愛國者。
但是,中華民國在香港的勢力已被共產黨趕盡殺絕。
所有真正愛港的人是共產黨的敵人;共產黨要消滅的敵人;罪名是港獨。
2014《「一國兩制」在香港特別行政區的實踐》白皮書中寫:「中央政府對包括香港特別行政區在內的所有地方行政區域擁有全面管治權。……高度自治權的限度在於“”中央授予多少權力,香港特別行政區就享有多少權力,不存在『剩餘權力』
這裡,人們明白無誤地看到共產黨食言違諾的嘴臉:香港未到手之前承諾香港一個兩制、高度自治;香港到手後一個兩制、高度自治變成了:“中央政府對包括香港特別行政區在內的所有地方行政區域擁有全面管治權。……高度自治權的限度在於“”中央授予多少權力,香港特別行政區就享有多少權力,不存在『剩餘權力』。
用夫妻論的比喻,就是共產黨撕毀婚約。談戀愛時說:靚女,我愛你;結婚上床後就說:記住三從四德,黃面婆!
除了毛澤東的引蛇出洞的顯例類之外,類似違諾叛諾罄竹難書。結論是:共產黨的話絶對不可信。

共產黨應該明白一些常識性道理:你共產黨越尊重香港人的一制,香港人也越尊重共產黨的一制;你共產黨一國越壓香港這一制,香港人就越反抗一國;香港高度自治受到威脅,就會有更多香港人支持民主運動,還會更上一層樓:支持港獨。就是說,你共產黨越守諾,白港人就越相信你;但是,事實給人們的答案是:共產黨食言違諾。

20190120



2019年1月18日 星期五

沒有被西方佔領是中國運滯


沒有被西方佔領是中國運滯

張三一言

【西方就是自由民主世界,也就是共產黨說的帝國主義。沒有被西方佔領 是中國之失,是中國運滯,是今天中國災難源由之一。】

常識是國人有義務維護國家主權;當外國入侵時,國人必須保衛祖國。
但是,這個常識有嚴重誤點。
其一,外國人侵犯、佔領是亡國還是變權?
例如,蒙古人入侵宋國,國亡;國人反侵略有理。日本侵華,目的是統治殖民中國、亡中國;中國人抗日有理。
美國及聯軍入侵日本,日本沒有亡國;被佔領七年,這七年不應說是亡國;但是出現了變權。變權表現在:美國盟軍總部麥克亞瑟為日本製定了憲法,把這一憲法強加給日本;把日本國家事實主權從專制者那裡轉移到了日本人民手裡,並不是從日本人那裡轉到美國人那裡,象徵主權和法統的天皇沒有變動;所以說,美國佔領日本,沒有亡國,但是變權了。
佔領日本的美國及聯軍軍當局1952年把政權歸還日本。在美國佔領下,日本被徹底的改變了發展途徑,導致日本的根本進步,十幾年後日本改良成為民主之日本:和平、正義、寬容和民主、非仇恨的日本;並且發展成為世界第二號經濟強國,國家繁榮,人民富裕,社會穩定。
美國及聯軍佔領者按照西方普世價值觀強加給被佔領日本的憲法,給被佔領日本人民帶來福祉的憲法,給日本人天賦而不可剝奪的權利基本公民權利的憲法:包括:選舉權;集會與出版自由;沒有律師的即時介入任何人都不得被逮捕定罪;保障人民居住安全,禁止無端的搜查與剝奪等。這憲法強迫日本專制制度改變成為民主制度;這就是變權。
一句話:這是侵略者占領者強加給日本國家和人民的憲法;同時又是人民歡迎的憲法。軍國主義的日本被強迫改變成為民主的日本。日本人對這一被強迫的改變,不但不懷仇恨,反而心懷感恩之情;被強迫變成了自願;原專制統治者也沒有復辟;舉國心服。

這裡引出了一個政治上的根本問題,也是長期糾纏的問題:國家主權重要還是人民人權重要?
專制統治者選取國家主權重要;人民選擇人權重要,這就是日本人對美國佔領心懷感激的原因。
想想看,若是大陸人民也像日本那樣被西方列強強加這種憲法,那是多麼美好的事啊!
可惜,中國大陸人民沒有這一福分。
本來,中國人自願並且接受了西方民主制度,建立了中華民國;可惜中國大陸地區人民既沒有日本這一福分,也沒有在台灣的中國人的福分;既失去了中華民國,也沒有被帝國主義侵略;反而被西方邪教勢力在中國的代理人武裝割據實行陸獨,讓大陸中國人陷於長期動亂災難中。
設想一下,如果中國像香港、日本一樣被西方帝國主義如美英等國侵占,中國人的人權也會像今日之日本一樣有保障;那是多麼美好的事!可惜,事實不是如此,這就是中國之失,是中國運滯。

你說,是人權重要還是國家主權重要?
事實是三種情況:
一是有主權無人權,沒有被西方自由民主強國(帝國主義)佔領的中共國就是如此。
二是沒有主權有人權,英治時的香港就是如此。
三是有主權也有人權,被西方自由民主強國(帝國主義)佔領的日本就是如此。
請問,你選擇哪一種?
其二,核心問題是:外國人侵入是侵犯國家主權還是侵犯人權?
聯軍入侵日本,英國占據香港,無疑都是外國侵略別國主權。但是,悖論是,被侵略的日本、香港的人權比沒有被侵略時,或者從來沒有被侵略的中國大陸好上千萬倍。
站在專制統制者立場看,日本、香港被侵略絶不可取;站在人民角度看,這樣的被侵略是天大好事。這就是哪裡有自由哪裡就是我的主國;只有民主之國才是我的祖國的註解。
再問:你選取被外國侵略的日本、香港還是沒有被外國佔領,保持國家主權的朝鮮、中共國?

我說中國人歡迎西方自由民主國家(共產黨說的帝國主義)入侵,認為是天大好事;有鐵一般事實證明。長期以來,大陸人向香港偷渡、向西方帝國主義世界偷渡,連共產黨權官都不例外(都把家眷二奶送到西方帝國主義國家)。用腳投票是人心最真實的表現,也是真理;沒有反向用腳投票的事實,這也是真實,也是真理。

20190118


附:《認同中華民國,從我做起》
【張三一言支持倡議。
張三一言之所以主張港獨,自認是香港人,原因是“中華人民共和國香港”;如果是“中華民國香港”,張三一言選擇做一個堂堂正正的中國人。】




贊同漢中的倡議!中華民國天津市旅法同胞王小華
18/01/2019

贊同漢中的倡議!
中華民國天津市旅法同胞王小華
18/01/2019

《認同中華民國,從我做起》陳漢中01182019

認識辛灝年老師已經二十多年了,辛灝年老師帶領了我們幾代人「認識中華民國」,點燃了中華民國大陸共產淪陷區知識份子和民眾經久不衰的「民國熱」,使我們認識了『誰是新中國』,認識了「蘇區」的真正含義。現在,是時候將「認識中華民國」提升為「認同中華民國」。
「認同中華民國」不需要示威遊行喊口號,不需要砸櫥窗燒汽車,像抵制日本那樣『義憤填膺』、『熱血沸騰』。

「認同中華民國」只需要從我做起,做好我自己。就像法國王小華那樣,署名時冠上中華民國天津市旅法同胞王小華即可,像美國王雪笠一樣,署名時冠以中華民國戰時陪都重慶旅美同胞王雪笠便可。雖舉手之勞,卻可以讓殭屍黨徒們肝膽俱裂。
中華民國廣東省旅美同胞陳漢中
01182019淩晨於美國加州